【电子书】學庸解義


	◎解義《大學》、《中庸》，對每一段落、章句皆有精闢透澈之詮釋，讀了此書即能明白二經之真實義，也將心領神會於為何二經在儒門道統傳承上占有重要地位。 ◎發前人之未發，清楚解析二經諸多前人所未明之要義，例如，《大學》何謂「致知在格物」、「物格而後知至」？《中庸》何謂「大孝」與「達孝」之分辨？又例如，《大學》傳文應有〈釋大學之道〉這一章之定義。 ◎本書作者繼《易經解經》、《老子易解》後又一力作。《大學》與《中庸》原是《禮記》中的兩篇經文，後來各自獨立成書，與《論語》《孟子》合稱「四書」，是儒家思想的重要基石。而二經所言述的大道之義，則是以君子修身為本，以明明德於天下而止於至善為最上目標。《大學》為文條理分明，經與傳對應嚴謹，各章節環環相扣；《中庸》為文則是灑脫奔放，各章雖像是各自錯落、各述其義，卻能別出機杼般，巧妙形成一恢宏格局。研讀時若能掌握住此邏輯架構，就可以更容易探得二經所要表達之精義。「大學之道」者，大道之學也！「中庸之道」者，時中之道也！不管是大道或時中之道，皆可代表至誠天道。天道因中正規律，剛健不息，德澤普施萬物，其德盛大，能格物天下，故稱「大道」；天道因恆以至誠，故能隨時行於中正不偏的常道上，也就是天道乃行「時中」，故亦稱「時中之道」。本書解義《大學》與《中庸》，多透過以經解經之法，利用經文互證方式解釋二經之義。例如，《大學》「致知在格物」，與《中庸》「成己，仁也」意涵彼此相通，指君子之明明德而「致知」，是為了將以其誠正之至德而「格物天下」。又，《大學》「物格而後知至」，與《中庸》「成物，知也」也同意涵，指君子做到既成己，亦成物，已成仁民與愛物之功，即是君子之「知至」。亦引《尚書》、《孟子》、《易經‧繫辭傳》、《易經‧文言傳》等諸經，推本溯源解釋君子修身、齊家、治國、平天下等之要義，尤其詳細解說《文言傳》乾坤兩卦各爻象，與《中庸》各章經文彼此的衍繹關係，使讀者能夠更深刻的瞭解，為何儒家各經典是道脈貫串相承。想一窺儒家思想精義，本書值得一參！【作者簡介】李忠胤台灣台南人，資訊工程研究所畢業，著有《易經解經》、《老子易解》等書。目錄列表: . 封面自序目錄經一章　大學之道第一章　釋大學之道第二章　釋明明德第三章　釋新民第四章　釋止於至善第五章　釋本末第六章　釋誠意第七章　釋修身在正其心第八章　釋齊其家在修其身第九章　釋治國必先齊其家第十章　釋平天下在治其國第一章　天命之謂性第二章　仲尼曰：君子中庸第三章　中庸其至矣乎第四章　道之不行第五章　道其不行第六章　舜其大知第七章　人皆曰予知第八章　回之為人第九章　天下國家可均第十章　子路問強第十一章　素隱行怪第十二章　君子之道，費而隱第十三章　道不遠人第十四章　君子素其位而行第十五章　君子之道，辟如行遠必自邇第十六章　鬼神之為德第十七章　舜其大孝第十八章　無憂者其惟文王第十九章　武王周公其達孝第二十章　哀公問政第二十一章　自誠明，謂之性第二十二章　唯天下至誠，為能盡其性第二十三章　其次致曲第二十四章　至誠之道，可以前知第二十五章　誠者，自成也第二十六章　故至誠無息第二十七章　大哉聖人之道第二十八章　愚而好自用第二十九章　王天下有三重第三十章　仲尼祖述堯舜第三十一章　唯天下至聖第三十二章　唯天下至誠第三十三章　衣錦尚絅



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