祕密瑜伽士的日常：國寶級西藏瑜伽士讓你照見最純善、最真實的心性


	＊真正讓人更有力量的，是保有純善之心、說真話＊他們曾是世界上最孤隱的人他們是康藏最吸引人的特色他們是持戒精嚴、終身閉關修持的比丘瑜伽士現在，你可以透過第一手記實在樸實謙和卻修持高深的瑜伽長老與爽朗賴皮的小喇嘛的日常生活間或會心一笑，或嘖嘖稱奇一窺瑜伽士不可思議的證量與成就比丘瑜伽士並非是求筋骨柔軟、身心舒展的冥想者，亦非一般娶妻生子的在家咒師。瑜伽是梵文Yoga的音譯，意為「相應」，亦即「澈見本初心」；瑜伽士在梵文稱Yogi，即是「澈見本初心之義者」。「本初心」亦即「佛性」，簡單來說就是「覺知」。瑜伽士澈見此義而恆常安住於中，故不被死亡、煩惱、憂苦、疾病、念頭、鬼神等六事所擾，內心安然自在，境相通透無礙。歷經種種精猛修持，往往可達到即身成就佛果的目的。岡波巴大師說，精通佛法與品行純善，這二者當中，人的品行純善最為關鍵！一個人品行純善，才能讓自己在佛法中的修持有所進步，也不會有意無意地多次傷害他人。本書中所提到的瑜伽長老們，就是為人稟性純善的典範。他們大多童貞入道、終身持戒，刻苦專修「大手印」、「那洛六法」，雖然受持比丘戒律，但外相並不像一般僧眾剃除鬚髮，而是留著鬚髮、盤成髮髻的形象。這是從第四世康祖法王所訂下來的規定：「外現在家相，內持解脫戒，秉持菩提心，廣為利眾生。」瑜伽士專志精進修持，因此不須打理門面，恢復密勒日巴時代的裝束，樹立實修的法幢。十四歲是多傑仁卿的人生轉捩點，前往印度學法，與來自西藏康巴噶寺的瑜伽長老們相遇，開始了人生最為歡樂與奇妙的旅程，其中以安江長老的影響最為深刻巨大。二人年歲相差一甲子（六十年），彼此互動仿若父子，從長老七十四歲至八十七歲圓寂，十三年間的相處亦師亦友，是笑聲與威儀交融，生活與教學並進。行住坐臥間，瑜伽長老們的甚深修持顯現於生活，非一般人所能企及。本書是作者將他在寺院十幾年來的所見所聞，以最真實的文筆以及最真摯的回憶，擷取精要，真誠地與諸位朋友分享，一同重回少年歲月，冀望世人藉此明瞭密乘，確實契入瑜伽實修宗風，廣利自他。


	目錄曲嘉甲措仁波切序〔自序〕百千萬劫難遭遇 01清貧生活中的純善疼愛但不會寵愛不可以當上師！頭份為供安江的萬用剪刀你給我放過廁所！ 02數十年如一日的作息有什麼吃什麼就好苦寒中圓滿修行相信有效，就會有效摧破台灣帥哥的貪執 03心堅強，可乘涼不是為了別人的眼光而活夏日的幸福時光當上師遇見辣妹持戒慢心，也是障礙 04「抱牆」的少年就是那股漢人味又愛又怕的背經修氣功有那麼難嗎？ 05卦象的祕密至尊之卦有障礙！太好了！踢到鐵板！心性！心性！ 06安江的老萌口傳與灌頂差很大措尼仁波切的侍者兼室友衣服下的祕密早已超脫生死願力不可思議只願老人家開心 07最幸福的人壽命一直在流失恐怖的醉酒經驗上師不允准，終生不飲酒上師鑒知長老心意加持方法不同，結果都一樣 08嘴巴找不到食物的日子算術第一高手再來一盤菜嗎？餓鬼母和五百個孩子先吃無須貪戀皮肉骨看臉相修天尊蓋一棟有飯吃有茶喝的廚房 09注重因果，如護眼珠佛出現在哪，沒有人知道三寶是最尊貴的福田當上師是要下地獄的啃食自己尾巴的大魚 10白衣出家人的生死傳奇奉持比丘戒的白衣瑜伽士拙火融化嚴冬的奶油預知死期將至勇父空行的嗩吶聲母子光明相會自他交換，代受眾生苦合掌祝福，瀟灑地涅槃 11瑜伽士是天生的教育家實修法門的善根沒有誰會掉下來不會觀空，也要裝會把法給不修者就是糟蹋不計數！剛好一千拜 12來世都在計畫中佛法不是這樣悠哉修持的沒信心的外國人請安江轉世來台灣閉關的順逆緣 13真言成就的具相比丘如法裝藏的程序台灣人劃錯命木的重點不挑喜歡的事做，而是喜歡自己所做的事真實語的力量很重要所以要說三遍 14信心生奇蹟哪還有比綠度母更殊勝的呢？唸得零零落落也得救小偷從老鼠洞逃生 15丟屍異聞找猛鬼修法西藏鬼比外國鬼強大勇父空行的化身喝屍體膿血的喇嘛自卑的宅男禿鷹 16密行的原因護法藏在床頭牆上惹瓊巴病癒的夢兆樹洞中的祕密黃金教法 17咒語的力量羅漢現身勘誤米龐仁波切的咒語大全天尊的「前制」米龐仁波切VS.哈利波特修習隱身法的願望 18伏藏之等味拳法密修幻輪的力量修拙火讓氣入中脈道諦臻滅諦的功德修《那洛六法》的條件幻輪的怪動作安江的私人課後補習 19臨終把握生死自在有障礙！等我回來再圓寂為父親臨終導引彩虹丸的祕密最後的擁抱到了修行人的關鍵時刻 20隱藏功德的七地菩薩安住在實相上而已母子光明相會生前死後功德名聲如幻虹光身成就七地菩薩的瑞相我們從未分離後記附錄


	作者簡介多傑仁卿喇嘛台灣台南人，十四歲即前往北印度喜馬拉雅山區的札西炯（意為「祥瑞地」）康巴噶寺，得第九世康祖法王賜名「多傑仁卿」（意為「金剛寶」），隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家。修學期間，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典，以及法會事相儀軌，與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活、朝夕相處，如：安諦長老、安江長老、森多長老、阿曲長老，更在長老們的指導下，圓滿二次的三年閉關潛修，領受了「大手印」、「那洛六法」、「六味平等法」等諸多修持口訣，並觀修上樂金剛、金剛亥母、綠度母、瑪哈嘎拉等本尊儀軌以及持誦咒數圓滿。通曉藏文的多傑喇嘛，亦擔任藏傳佛教的翻譯十數年，其住山閉關實修的經驗，以及深受瑜伽士風骨的潛移默化，使其在中文翻譯上更能契合藏文原味，深得諸多教派仁波切的信任與讚賞，對於許多較嚴謹、深奧的傳法灌頂或佛法教學，傳法上師往往指定多傑喇嘛任其翻譯。 2008年，在第九世康祖法王指示下，擔派任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。2011~19年間更兼負寺院總管的重責，承擔僧團的道糧等募款，協助寺院建設並承事供養三餐，為嘉華多康巴與康巴噶寺的佛行事業虔心竭力。現為台灣尊勝法林佛學會住持法師。為了接引具緣信眾學習傳承法教，除了將第三世康祖法王所著之實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯，更完成了大部分寺院常用課誦儀軌的中譯，及給予念誦、觀修等的相關指導、口傳，並舉辦課程宣講，俾使行者能建立正確密乘見地，且能在家自修。譯有康祖法王第一部中文著作《守護》。著有《雪域聖光》、《雪域傳奇》台灣尊勝法林佛學會網站https://www.tashijong.org.tw 臉書https://www.facebook.com/namgyal.choeling