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空性無際容萬象， 海印澄明映三千。 他，涉險渡海，遠赴大唐修習密法， 匯聚印、中、日三國佛學精髓於一身； 著作等身，建構深廣之真言宗思想體系； 漢學素養極高，精通漢字及漢文學； 擅長書法，為日本「三筆」之一； 通曉營造工法，負責修築道場及治水工程； 創建日本第一所平民學校，嘉惠百姓。 他就是日本史上震古鑠今的密教龍象， 密號遍照金剛、諡號弘法大師──空海！ 空海大師（西元774～835年），日本佛教僧侶。804年與最澄等人隨日本第十七次遣唐使入唐留學，拜長安青龍寺惠果阿闍黎門下學習唐密，受獲傳承付法第一人，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第八祖。終其一生，空海大師承傳了中國漢傳佛教密宗文化，為日本佛教真言宗的開山始祖。其門下弟子眾多，而以十大弟子為最，從此日本密宗得以法脈興隆，枝繁葉茂。同時，於諸多領域卓有成就，若稱他為精通五明的「菩薩」，可謂當之無愧！
「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜 推薦序 中国密教再興安堵すべし 添田隆昭 接續弘法大師之密宗法脈！ 釋寬旭 編撰者序 發願效法空海菩薩、荷擔如來家業！ 本書編輯序 沒到過高野山的人，沒資格談日本文化！ 賴志銘 【示現】 ● 空海〈風信帖〉真跡 第一章 誕生．成長 余年志學，就外氏阿二千石文學舅，伏膺鑽仰。二九，遊聽槐市；拉雪螢於猶怠，怒繩錐之不勤。 成長背景 進京求學 就讀大學 第二章 求道．修行 吾今重述生死之苦源，示涅槃之樂果。其旨也，則姬孔之所未談，老莊之所未演；其果也，則四果獨一所不能及，唯一生十地漸所優遊耳。 虛空藏求聞持法 《三教指歸》 矢志出家 七年精進 動念赴唐 第三章 渡海．入唐 隨波升沉，任風南北；但見天水之碧色，豈視山谷之白霧。掣掣波上，二月有餘；水盡人疲，海長路遠。飛虛脫翼，泳水殺鰭，何足為喻哉？ 入唐準備 渡海赴唐 文采解危 進入長安 參訪長安城 移居西明寺 第四章 傳承密法 今則授法有在，經像功畢。早歸鄉國，以奉國家；流布天下，增蒼生福。然則四海泰、萬人樂，是則報佛恩，報師德；為國忠也，於家孝也。 初見惠果 密宗法脈 師事惠果 惠果入寂 決意回國 第五章 虛往實歸 （《仁王經》）謂其功則七難霧卷，謂其德則七福雲集。護國之冥助如牆如壁，防敵之神力若矛若盾。五力菩薩振威而往護，百部鬼神乘通而來衛。 滯留築紫 最澄創立日本天台宗 廟堂動盪 與最澄交流 成為嵯峨天皇知交 第六章 高雄山時代 黃葉索山野，蒼蒼豈始終； 嗟餘五八歲，長夜念圓融。 浮雲何處出，本是淨虛空； 欲談一心趣，三曜朗天中。 高雄山灌頂 與最澄的分歧 與時人的交遊 真言教學的推廣 第七章 高野山初創期 於金剛峰寺，奉建毗盧舍那法界體性塔二基，及胎藏金剛界兩部曼荼羅。然今，工夫數多，糧食難給。……伏乞諸檀越等，各添一錢一粒等物，相濟斯功德。 初建大伽藍 勤於著述 修築滿濃池 期盼隱居修道 第八章 東寺時期 弘仁帝皇給以東寺，歡喜不絕。 使成祕密道場，努力！努力！ 營造東寺 弘法活動 綜藝種智院 第九章 高野山入定 得道高僧冰玉清， 乘杯飛錫度滄溟； 化身住世何能久， 塵界定留惠遠名。 晚年的活動 圓寂 入定信仰 【影響】 壹．真言宗思想 眾生體性，諸佛法界，本來一味，都無差別。眾生不悟，長夜受苦；諸佛能覺，常恆安樂。是故為令眾生頓覺心佛，速歸本源，說此真言法門，為迷方之指南。 重要著作 判教思想 「即身成佛」思想 心性觀 貳．文化影響力 或臥煙霞而獨嘯，任意賦詠；或對天問以獻納，隨手成章。……比興爭宣，氣質沖揚；風雅勸戒，煥乎可觀。 日本漢文學之高峰 文學、文字學、語言學之論著 對日本書法藝術之貢獻 參．傳承弟子 夫以密教，是大日如來心肝、金剛薩埵腦膽者也；而輒授非器之者，從密教主御身，有出血之罪。 實惠 真濟 真雅 真然 道雄 智泉 杲鄰 泰範、真如、圓明、忠延 附錄 空海大師年譜 參考資料
作者簡介 釋宏濤 宏濤法師，字景雲，山東省泰安市人，一九八三年出生，俗名洪濤。二十歲時於陜西省西安市終南山嚴福寺披薙出家，二十三歲於印尼茂物市普門寺求受具戒。曾參學於陝西省法門寺佛學院、美國法雲寺禪學院、西安大興善寺、日本高野山蓮華定院。 中國人民大學哲學院佛教學專業在職研究生結業；陝西省法門寺佛學院研究生畢業，專業方向為唯識學及《瑜伽師地論》研究。日本高野山大學密教學專攻修士課程修了，獲密教學修士學位。現為高野山大學大學院文學研究科博士在讀。 曾任陜西省法門寺佛學院副教務長，現任陝西省西安市大興善寺副監院。 獲得之榮譽包括：陜西省第一屆漢傳佛教講經交流會一等獎、二〇一一年中國漢傳佛教講經交流會金蓮花一等獎。
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