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日本自中世之後以迄近代為止,武士主掌國家權力,日本人稱之為武家政治,亦即武人(軍人.槍桿子)治國,期間長達約七百年之久。天皇之所以未被取而代之,其中一大原因,就是易姓革命敵不過神國思想。逐鹿天下的英雄好漢,挑戰將軍的權力則可,如欲挑戰天皇的權威,他的正統性和正當性,在神國思想下,將猶如烈日融冰,消失得無影無蹤。
而其中的武士道,則為內外兼容並蓄之文化體系的代表型態之一。它吸收外來文化,如儒學、佛學等,再揉合其本土信仰.神道教等,而形塑出獨特的結晶體。因此,武士道、天皇制等,皆為其他國家、民族所無,與中土更是差異十足。
日本自結束鎖國(一八五四年)開啓走向近代國家之途,繼而國力強盛之後,與亞洲近鄰諸國進行接觸、交流的一個半世紀以來,何以與近鄰諸國間幾乎全充斥著衝撞史。換言之,即不斷地以武力對外擴張、征戰。譬如,台灣出兵、併吞琉球、甲午戰爭、日俄戰爭、日韓合併、對中二十一條款、滿州事變、八年抗戰等等。其對弱小民族、落後國家施以鐵腕、威壓毫不手軟。難道這就是標榜光明正大、強調忠誠不二、且能勘破生死、擁有隨時可壯烈犧牲之心志的武士道?
作者有感於華人對日心性方面之研究略顯荒疏,且國人對武士與武士道之理解,似乎難免易於僅囿限於傳播媒體。故希望能透過本書,幫助讀者一窺武士與武士道之堂奧。
深入淺出地解析、探索,奔流於歷史長河的武士與武士道之原鄉、原貌。本書從源頭開始深入剖析武士道的歷史淵源與豐富的內涵,透過作者之引介、剖析,更可瞭解武士與武士道對日本社會之影響,另武士道與禪、朱子學、陽明學、神道教等具何關連,以及日本武士道與中國士道有哪些異同之處。
一九七九輔仁大學東方語文學系文學士、一九八八大阪府立大學綜合科學研究所學術碩士、一九九一京都大學法學研究所法學碩士、一九九七 京都大學法學研究所法學博士、二00二日本交流協會専門家長期招聘採用(六個月)、二00五日本住友財團「亞洲諸國對日相關研究」研究獎助、二0一0日本早稻田大學「台灣研究」講座 教授(一年)
國立高雄第一科技大學應用日語系 副教授、系主任
台湾の対日中両国の政治経済関係---その近現代の構造的変動を中心として(致良出版社・二00一年)冷戦後の日中台安保関係の研究---台湾海峡の帰趨を巡って(鴻儒堂出版社・二0一一年再版)
馬英九政権の台湾と東アジア(早稲田出版・二OO八年)辛亥革命一○○年と日本(早稲田出版・二O一一年)
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