中國傳統文化十五講

　　中國傳統文化是全球華人內蘊、自省的基礎，自「五四運動」以後較少人在這方面著墨。然而，中國傳統文化卻是古中國文明的發跡，並經過幾千年的轉折、沈澱、累積，直到現在，它已內化至人們的食、衣、住、行、育、樂中，成為民俗、文化的底蘊，讓人不僅從身出發，也從日常行止衍伸它。
　　
　　本書作者，精通中國文學、史學、哲學、宗教，是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家。
　　
　　由作者沉潛所學，以書中前十二講，所選的材料、引述的史實，都在孔子、春秋前，大抵中國傳統文化之大綱大維，都在當時就確立了，包括體氣、飲食、男女、封建、道術、天人、王官、史學、用思、抒情、憂患、周公等。
　　
　　十三講，以孟德斯鳩為中心，介紹歐洲從崇仰中國文化到鄙夷的過程，剖析中國國情特殊論、亞洲社會停滯論、中國禮教不如歐洲法制論等內涵及其訛謬；十四講，再以法律為例，說明西方對中國法制體系之誤解；十五講，提到「華夏文明的異化與再生」，不僅為本書作結，也對未來寄多一些期許。
　　
　　因此，本書實為精解中國傳統文化之力作，作者博學的生花妙筆，只待你翻開第一頁。

第一講　體氣：感諸萬物
一　不以形體為崇拜對象
二　不以人體為審美對象
三　不以心體為二元對立
四　知覺體驗與氣類感通

第二講　飲食：禮文肇興
一　上古文明的性質
二　特重飲食的文明
三　飲食思維的傳統
四　飲食文明中的人生語宗教
五　飲食文明中的政治與禮教

第三講　男女：人倫漸備
一　兩性關係的想像
二　姓氏與祖先崇拜
三　始祖高禖與上帝
四　性別思維的特色

第四講　封建：立此家邦
一　敬人神
二　立制度
三　厚人倫
四　辨中西

第五講　道術：內聖外王
一　封建禮教
二　郁郁乎文
三　禮本太一

第六講　天人：通乎神明
一　特殊的神人關係
二　非超越性的天帝
三　非奉誡待救的人
四　自然自在之天道

第七講　王官：理性的禮制社會
一　諸子出於王官之學
二　王官本於宗法禮教
三　理性化的支配型態
四　社會變遷下的官學

第八講　史學：史官與歷史意識
一　「舊法」史傳之史
二　舊法世傳之「史」
三　舊法「世傳」之史
四　歷史性的思維

第九講　用思：思維模式與方法
一　思維的模式
二　思維的方法

第十講　抒情：氣感愉悅的世界
一　風氣聲樂以生萬物
二　聲歌舞踴以成君子
三　君子興詩感情成樂

第十一講　憂患：德業政治的擔當
一　天下：受命於天的帝國
二　革命：應順於民的政權
三　國家：參錯於家族的邦
四　治國：異於家政的國務

第十二講　周公：文化實踐的聖王
一　思想史上的周公
二　「軸心期」之謎
三　集大成的創制者
四　中國觀的確定者
五　禮樂文德的教化

第十三講　畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一　想像遠方的「異類」
二　貶損「異類」的道德
三　中國國情特殊論
四　亞洲社會停滯論
五　中國觀的新典範
六　精神發展的譜系
七　孟德斯鳩在中國
八　由歷史發現歷史

第十四講　由法律看西方對中國文化的認知
一　西方的中國法律觀
二　總評：中國法律之性質
三　分論：法律的實施狀況
四　超越偏見與誤解

第十五講　華夏文明的異化與再生
一　演化、變化、異化：文明轉變與發展的模式
二　變動中的文化：當代中國的問化處境
三　流動的傳統與再生的文明
四　大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向

作者簡介



龔鵬程

　　現職：
　　北京大學教授

　　學歷：
　　國立台灣師範大學國文博士

　　工作經歷：
　　南華大學、佛光人文社會學院創校校長；中華道教學院副院長；淡江大學文學院院長；中正大學歷史研究所教授；行政院大陸委員會文教處處長；美國歐亞大學校長；北京師範大學特聘教授……

　　參加學術團體及職務：
　　國際儒聯理事、亞洲漢學學會名譽理事長、世界中國哲學會副會長、東亞孔廟與儒學聯誼會臺灣代表、國際佛學研究中心主任、中國古典文學研究會理事長……

　　社會重要兼職：
　　中華兩岸文化統合會理事長、台北市政府顧問；《中國時報》、《聯合報》、《民生報》等主筆；學生書局總編輯、臺灣文學發展基金會董事、兩岸梁實秋研究學會理事長……

　　曾獲獎勵及榮譽稱號：
　　1.中山文藝獎：文學理論類（1983）
　　2.教材改進甲等獎（1987，教育部）
　　3.中興文藝獎章（1991，中興文藝協會）
　　4.傑出研究獎（1991，行政院，）
　　5.淡江金鷹獎(1995)

　　主要學術成就及著作：
　　已出版論著七十餘種
　　包括《文學散步》、《文學與美學》、《美學在台灣的發展》、《書藝叢談》、《讀詩隅記》、《中國文學批評史論》、《俠的精神文化史論》、《中國傳統文化十五講》、《國學入門》、《龔鵬程四十自述》、《龔鵬程年度學思報告》……