交織與得賜：巴里島音樂與社會：以克差為中心的研究


	本書開創性地運用巴里文化中的哲理──「交織」（Kotekan）與「得賜」（Taksu），輔以desa kala patra（「地－時－境」）為視角，結合民族誌與音樂學的研究方法，從廣角的巴里島樂舞、人文、宗教與社會的綜覽，再聚焦於克差（Kecak）的深度分析，以考察巴里島音樂與社會的互映互動，並回應島上的表演藝術哲理與精神。　　「交織」，或譯為「連鎖樂句」，kotekan 的發音接近「勾－得－甘」，英譯為interlocking，指連鎖鑲嵌的旋律或節奏的構成和互相依賴與合作的精神，廣泛見於島上各類表演藝術的構成、空間安排、村落共同體的社會生活實踐，並且反映了巴里宇宙觀之二元（rwa bhineda, duality）和三界（tri bhuwana, three worlds）的思想。「得賜」，taksu，發音如「達塑」，意義上以「得賜」較貼切，指向神靈祈求的藝術才華與能量，以達到出神入化的展現。各類藝術，甚至各行各業都有祈求「得賜」的宗教心，這種神聖的能量，有賴謙虛誠心向神祈求，輔以個人技藝的充分掌握，方能臻於身心靈的合一、美感展現的境界。


	目錄抽絲剝繭，鉅細無遺：巴里音樂文化先登第一人 ――推介李婧慧的《交織與得賜：巴里島音樂與社會――以克差為中心的研究》／韓國鐄自序誌謝凡例第一章　巴里島．巴里人與巴里社會生活第一節巴里島――得天獨厚的海洋之珠第二節樂天知命的巴里人一、巴里人——天神最滿意的作品二、人人是藝術家三、單打獨鬥不如群體合作第三節巴里社會一、分貴族與平民的社會階級制度二、生命共同體的社會組織第四節宗教與生活一、巴里印度教：寺廟與方位觀二、曆法與年中行事第二章　巴里樂舞——工作（Karya）．事奉（Ngayah）與娛樂表演第一節宗教心與榮耀感――巴里樂舞與巴里人第二節巴里島甘美朗音樂的特質第三節豐富多樣的巴里島甘美朗音樂一、古老的神聖性甘美朗——以安克隆甘美朗為例二、中期的甘美朗——以Gamelan Gong Gede 為例三、新的甘美朗——以克比亞甘美朗為例四、人聲甘美朗（Gamelan Suara）第四節儀式性舞蹈概述第三章　交織（Kotekan）與得賜（Taksu）第一節交織的意涵第二節交織於音樂中的實踐一、旋律的交織二、節奏的交織第三節交織於空間的交錯配置第四節交織於社會生活第五節交織與巴里宇宙觀的二元、三界平衡觀念第六節得賜――神聖性與美的力量一、什麼是「得賜」？二、如何獲得得賜？三、得賜對表演者與藝術的意義第四章　克差的起源——桑揚儀式與恰克合唱第一節克差與恰克第二節桑揚仙女舞與桑揚馬舞一、桑揚的定義與功能二、桑揚的起始、分布與種類三、桑揚仙女舞與桑揚馬舞四、舉行的時間、場所與過程五、舞蹈動作與舞者第三節桑揚歌與恰克合唱――桑揚仙女舞與桑揚馬舞的音樂一、桑揚歌二、恰克合唱第四節桑揚儀式和恰克合唱起源的契機與脈絡第五章　從恰克到克差——克差舞劇的誕生第一節 1920年代後期的恰克合唱一、恰克合唱的跨界初始二、克差的姊妹品種Janger 第二節從恰克合唱到克差舞劇一、影片《惡魔之島》（Insel der Dämonen）與恰克合唱二、伯樂與千里馬——合作無間的跨國團隊三、克差舞劇的誕生第三節從「地－時－境」看恰克合唱的轉化第六章　克差舞劇的發展第一節貝杜魯村世俗克差的興衰一、1930-1955年的貝杜魯村與克差二、1955年貝杜魯村舞團的捷克之旅三、1955年以後貝杜魯村克差的衰微第二節老牌克差村――玻諾村世俗克差的起始與興衰一、1930年代玻諾村的克差二、老牌克差村與標準版克差的形成與發展（1960年代~1998）三、現代歌舞劇Sendratari對克差的影響四、玻諾村的東山再起與創新克差的推出第三節儀式展演的觀光化――克差與火舞（Kecak and Fire Dance）第四節創新克差（Cak Kreasi）兼談克差在臺灣一、1970年代以來的創新克差舉例二、Kecak TNUA——克差在臺灣第七章　克差．觀光與巴里社會第一節巴里島的觀光產業一、蓬勃的觀光業發展二、觀光與巴里藝術三、烏布的觀光展演市場發展及其影響第二節克差與巴里社會一、低成本、高效益的全民音樂表演事業二、克差團的經營與展演對巴里社會的意義第三節克差．觀光與巴里社會第八章　結論——從克差看巴里島音樂與社會第一節從「地－時－境」看克差的起始與轉化發展第二節交織與得賜——從克差看巴里島音樂與社會附錄一巴里島甘美朗及相關舞蹈附錄二圖說交織於巴里社會生活的實踐——以廟會為例附錄三桑揚歌一、玻諾村桑揚仙女舞歌曲歌詞二、玻諾村桑揚馬舞歌曲歌詞三、玻諾村桑揚仙女舞歌曲曲譜四、Kunst 錄音的桑揚歌與玻諾村桑揚仙女舞同首歌曲比較五、Dalsheim 錄音（第3 支）桑揚歌採譜及與玻諾村相似曲譜的比較附錄四《拉摩耶納》各篇綱要及標準版克差場景分段內容附錄五巴里島大事年表詞彙表參考書目