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前言 第一章 現代理性社會的三項特徵 第一節 無聲的吶喊:孤獨、焦慮與疏離感 孟克〈吶喊〉的無言焦慮、迷惘與疏離感 〈農鞋〉──晚年梵谷的孤獨自畫像 兩幅畫作所描繪的文化創傷與「另一種真實」 第二節 深度的喪失:逐漸消逝的生命意義 從「理性」的詞義演變考察理性的「異化」 窄化後的現代理性無法涵蓋人性的深層需求 科學要求的「明證性」所忽視的生活經驗 不再追問人生價值的「工具理性」 不關注事物的「意義」,僅追求事物的「效益」 將「生命」問題簡化成「生存」問題的現代社會 第三節 自由的屈從:放棄自我以獲得救贖 文藝復興帶來的自由是真的自由嗎? 人的唯一的自由,是在上帝面前放棄自由 全新的上帝──資本主義和祂「看不見的手」 第二章 揭露主流文化下的現代理性三大危機 第一節 科學神話的迷思:現代理性對「實證」的無上推崇 近代科學的起點不是「歸納經驗」而是「規定經驗」 奠定科學標準的牛頓「慣性定律」 科學只是有限的、有一定適用範圍的經驗 總是被科學理性排除在外的人文關懷 科學理性的「精準性」不等於「嚴格性」 科學研究也具有高度的人文性格 科學與商業、政治、社會的合作關係 第二節 技術體制的迷信:現代理性對「實效」的瘋狂追求 一個看似冷靜客觀、價值中立的理性判準 完全符合民主政治程序的納粹政權 無限制要求「實質效益」的現代體制 第三節 經濟指標的假象:現代理性對「利益」的無盡追逐 自由主義經濟學的盲點 不切實際的「經濟全球化」 繁榮和自由只屬於強國與跨國企業資本家 讓人與文化同時失格的主流經濟思維 主流經濟思維之外的另一條出路 第三章 現代理性危機的救贖與未來展望 第一節 破除計算性思考,回到由意識賦予意義的生活世界──胡塞爾的觀點 如果科學是唯一標準,哲學算不算一種「知識」? 對理性文化的質疑及對「意識」的全新見解 「意識流」是我們意識與知識建構的起點 人不只是被動吸收經驗,也主動賦予意義 將「有情眾生」與「無情天地」對立的現代科學 突破實證科學的盲點,以哲學反思返回生活世界 第二節 聆聽存有的召喚,領會生命的本真意義與深度經驗──海德格的觀點 重新找到一個對抗主流文化的「視角」 由多元視角所構成的生活世界 從生命之流領受了什麼,決定你成為什麼樣的人 對生活再也無感的活死人狀態 人不僅僅只是存活著,還存在著 重返最日常也最神祕的生活世界 第三節 以身體與知覺為思考起點,返回靈動的經驗世界──梅洛龐蒂的觀點 操縱事物又遠離事物的現代科學 像藝術家那樣去觀看、去感受 你看見什麼?什麼被你看見?什麼讓你看見? 第四節 揭穿現代人廉價而虛假的愛,重新喚醒愛的能力 資本主義社會下廉價而扭曲的愛 沒有真實個性的愛與自由是虛假的 愛是一種喚醒愛的能力 附錄:東西方思想的關鍵差異
作者簡介 紀金慶 政治大學哲學博士。曾任教於政治大學、台北藝術大學等,現為台灣師範大學通識中心兼任助理教授、永和社區大學「現代哲學思潮」授課講師。擅長以平易近人的用語和生活實例說明哲學理論,專業領域為現象學、美學、現代性和後現代議題。經常為各大哲學網站撰稿,並受邀至廣播電台、電視節目及相關講座為社會大眾介紹西方哲學。
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