邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史


	「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。　　連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。　　西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。　　全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。


	目錄自序扉頁間的歷史現場第一章緒論一、作為中心的邊境社會二、從身分到族群三、明朝制度與「邊境」社會四、社會內在的趨力五、地方語境：文類、敘事與多重記憶六、僧侶、士人與土官第二章關鍵的一年一、洪武十五年二、三江內外三、大理內外四、馴熟府分：土流並置的大理府小結第三章書寫者：華夷之間的歷史與神話一、官方論述：僰人二、士人的正名運動三、口傳的歷史記憶：祖師傳說與開化者小結第一部僧侶第四章入京的僧侶一、無極進京二、龍關趙賜三、董賢和阿吒力僧綱司小結第五章闢邪一、土僧的政治網絡二、林俊毀佛三、鄉里化的祖師傳說小結第六章從寺院莊園到鄉里社會一、佛寺與習儀所二、感通寺三十六院與世族大家三、捨田為寺四、鄉里神祠五、社壇化的寶林寺小結第七章重建儀式秩序一、聖賢崇拜二、大黑天神與龍神信仰三、儀式爭奪小結第二部鄉士大夫第八章成為士人一、儒吏二、國子監與鄉試三、庠序之學、學官與吏目小結第九章南京歸來一、趙壽編譜二、趙汝濂和李元陽的故事三、楊森和楊士雲的妻舅小結第十章改造佛寺一、佛屋易以儒制二、正祀典：武侯祠與鄉賢名宦祠三、佛寺化的祠堂四、邊臣祖先小結第三部土官政治與山鄉第十一章瀾滄江沿岸的山鄉聯盟一、蒙化張氏與左氏聯盟二、雲龍土官段氏三、離開太和縣小結第十二章從山鄉盜匪到編民一、政治部署：鹽井提舉司、衛所和土巡檢二、土酋和盜匪三、封鎖與孤立四、山鄉部署小結第十三章金沙江沿岸的土官聯盟一、金沙江沿岸的聯盟陣線二、新興土官勢力的崛起三、木氏土官聯盟的擴張四、看不見的力量第十四章土官政治與雞足山一、糧食與白金二、山鄉腹地與雞足山佛寺三、崇祀典與土地貨幣化四、山鄉儀式正統五、自己寫歷史：《雞足山志》六、明王下山小結第十五章合法性的追求：儀式權與歷史話語權一、歷史過程：身分分流與階層整合二、歷史書寫：經典化與正統祀典的文化工程三、社會流動與儀式徵引書目