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本書以戰國至隋唐作為一個時段,提出漢唐間為「中古」,戰國至秦朝則為「上古」至「中古」的過渡時期。以漢唐間為「中古」的時代區分,主要是著重於儒教治國原理的建立與實施,期以建立禮治世界。唐朝「貞觀之治」所樹立的政風,可說是這種境界的實現。
漢以後,儒教治國原則取代法家治國原理,而成為傳統中國的特質。所以漢唐這一段歷史充分發揮承先啟後的作用,尤其是唐朝的典章制度光被四表。漢唐間在古典禮經指導下,除致力建設禮治世界外,也致力法制化諸制度。到隋唐時期而有輝煌成果,進而影響東亞諸國。其最重要的成就是禮典與法典體系的完成。禮典如《大唐開元禮》,法典如律、令、格、式,尤其《(故)唐律疏議》,均成為後世立法的藍本。
作者簡介
高明士
現職:臺灣大學歷史學系名譽教授 玄奘大學歷史學系講座教授 學歷:臺灣大學歷史學系畢業 日本東京大學文學博士 經歷:臺灣大學歷史學系教授、主任 臺灣大學師資培育中心主任 臺灣大學「胡適紀念講座」講座教授(2003-2004) 日本東京大學東洋文化研究所研究員 韓國漢城大學國史學科研究教授 著作:《日本古代學制與唐制的比較研究》(1977,1986) 《韓國教育史研究》(1995) 《中國教育制度史論》(1999) 《隋唐貢舉制度》(1999) 《中國傳統的政治與教育》(2003) 《東亞教育圈形成史論》(2003) 《東亞古代的政治與教育》(2003,2004) 《中國中古的教育與學禮》(2005)等書及論文多篇 編著:《中國史研究指南》五冊(1990) 《隋唐文化研究叢書:歷史篇》全十冊(1999) 《唐律與國家社會研究》(1999) 《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003) 《戰後臺灣的歷史學研究》全八冊(2004) 《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005) 《東亞傳統家禮、教育與國法》全二冊(2005)等多種
導言──漢唐間為「中古」的初步看法 一、時代區分論概述 二、漢唐時期為「中古」的初步看法 三、「中古」的時代性:政治力與社會力的妥協性 四、「中古」政治社會力的展開 五、「中古」時期的結束
第一章 漢唐開國與危機處理 第一節 劉邦的斬蛇起義與李淵舉兵的絳白旗 ──兼論陰陽五行說與漢唐建國的關係 一、劉邦的斬蛇起義與土德關係 二、李淵舉兵的絳白旗與土德關係 三、結語 第二節 儒教治國原理與漢式皇帝制度的建立 一、儒教治國原理的確立 二、漢式皇帝制度的建立 三、結語 第三節 漢唐盛世的危機處理 ──論漢武帝、武則天晚年的自救措施 一、漢武帝晚年的衰象 二、漢武帝如何克服覆亡危機? 三、武則天晚年的衰象 四、武則天有自知之明 五、武則天自救之道 六、結語
第二章 魏晉南北朝分裂時期的國家定位與勢力的消長 第一節 魏晉南北朝分裂時期的國家定位與自處之道 一、「中國」與分裂各王朝 二、各國的相互關係 三、結語 第二節 南北朝的族群關係 一、「和」是中華文化最高的精神表現 二、南北朝的族群問題 三、族群融和之道 四、結語 第三節 北朝長安政權(西魏、北周、楊隋)的圖強 ──勿因小而不為 一、西魏.北周的圖強 二、隋朝的圖強 三、結語 第四節 南方覆亡前夕的陳朝 一、南朝的積弊 二、政治惡化.文化又無號召力 三、地理 四、社會經濟凋弊 五、結語
第三章 隋朝的統一大業 第一節 有利於統一的客觀情勢 一、君主提倡文化認同與追求統一的企圖 二、敵意的緩和 三、分合的曆數 四、結語 第二節 隋朝統一大業的完成 一、隋朝對南方陳朝採取守勢時期(581~586) 二、走向統一戰爭的關鍵年代──開皇七年(587) 三、隋朝對陳朝為何遲至開皇七年才轉守為攻? 四、軍事部署與軍事作戰 五、結語──兼論統一的必然性與偶然性
第四章 聖者的畫像 第一節 隋煬帝為暴君? ──兼論隋朝為何成為短命王朝? 一、從《貞觀政要》看隋朝覆亡 二、隋朝速亡的遠因在文帝時期已經存在 三、煬帝在位後期短期內使政治力與社會力同遭解體 四、結語 第二節 明君的虛像與實像 ──論唐太宗的歷史地位 一、唐太宗李世民其人 二、玄武門之變及其影響 三、貞觀初年的殘破景象 四、貞觀所以達成治世的分析 五、結語──唐太宗的再評價 第三節 文和武 一、官制中的文和武 二、貢舉制度中的文和武 三、廟制(教育)中的文和武 四、武廟與文廟可以並行嗎?──文與武的討論之一 五、文與武是合一抑或分途?──文與武的討論之二 六、結語
第五章 法制化與盛世的再思考 第一節 禮與律令的法制化 一、禮刑二分到刑治世界:戰國、秦及漢初時期 二、禮刑合一:兩漢時期 三、禮主刑輔、律令二分:晉唐時期 四、唐宋間律令制度的變革 五、結語 第二節 盛唐政治與制度美備的再思考 一、盛唐制度的歷史評價 二、從武德令、貞觀令探討唐初的建制 三、制度與立國政策 四、盛唐美制的破綻 五、律令制度的實施為何與盛唐政治不相對應? 六、結語
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