釋淨土群疑論：提要校註


	懷感大師所著的《釋淨土群疑論》不僅是一部周詳精闢的淨土法門問答總集，也是懷感大師自身弘化和實證所凝練的心得。　　《釋淨土群疑論》代表著淨土法門思想自阿彌陀信仰傳入漢地，直到善導大師之後，自家立場與教內「持空經者」、「攝論宗」、「彌勒淨土信仰」、「三階教」等其他不同立場，彼此相互激盪而得出的總結。論中解答了淨土法門待釐清的議題，調解淨土諸經之間相異的說法，並回應各種質難。　　《釋淨土群疑論》的體例為問答體，共計有一百四十一個問答；為方便讀者有系統地進行閱讀，本書根據議題主旨與屬性予以分門別類，安立專題篇名、問答次序，共編列四十三篇，並逐篇撰寫提要、註釋，以裨讀者深入理解。　　★ 懷感大師的學思歷程　　《瑞應傳》說懷感博通教內經典；〈釋序〉說他善於闡講經典，名聲廣布；《宋高僧傳》更說他在學習上極為勇猛精進，刻苦耐勞地跟隨他的老師，常常自我要求並檢視所學，如果發現沒有掌握到義理的要領，就不罷休，因此也吸引一批學佛的同好，群聚一處—然而，這三個文獻，乃至於其後相關的文獻，都沒有提到他在歸心淨土之前，在佛學的解行上主攻哪個領域，也沒提到除了向善導求教、學習以外，他是否依止過其他的老師。　　若根據〈釋序〉對懷感的介紹以及他在《群疑論》所做的論述，我們可以知道，至少懷感在淨土、唯識跟律學這三個領域都是下過工夫的，尤其在《群疑論》的答辯內容中，更可以發現他在唯識方面特別具有精湛獨到的見地，而且在同本異譯的經典裡，懷感慣於引用的文獻，多是以玄奘的譯本為主，而玄奘正是漢地當時唯識學的集大成者。　　雖然懷感在解門上博學多聞且善於講述，但他並不因此感到滿足，後來改變了自己的修學方向，放下對義理與文獻的鑽研，轉而致力於行門的實踐工夫，如〈釋序〉說：　　雖善說而不窮，恐有言之為累，思練神以息際，佇依定而保光，捨義學共遺蹤，遂誠求而取證。　　「練神」是漢傳佛教早期譯經的舊詞，字面上帶有濃厚的神祕色彩，然實際上就是指稱「調心的方法」，也就是所謂的「禪定」或「禪修」。由此可知，懷感早期所運用的方法就是禪法，佐以《瑞應傳》、《宋高僧傳》的記載來看，很可能就是念佛或觀佛的禪修，他期望能夠親身驗證過去自己所學的經論義理。即使如此，他在心中仍一直對念佛感到懷疑，所以向善導大師求教。　　如《瑞應傳》說：　　博通經典，不信念佛，問善導和尚曰：「念佛之事如何門？」答曰：「君能專念佛，當自有證。」又問：「頗見佛否？」師曰：「佛語何可疑哉！」遂三七日入道場，未有其應，自恨罪深，故絕食畢命，師止而不許。三年專志，遂得見佛金色玉毫，證得三昧，乃自造《往生決疑論》七卷。　　懷感此時在佛法的修學上，早就已經從對義理的探求轉而為實修了，在經過善導的鼓勵與釋疑之後，他馬上進入道場專念阿彌陀佛。剛開始時，經過二十一天，懷感卻沒有獲得任何的感應，自責可能是自己罪業深重所致，想要就此絕食畢命，被善導所制止；後來繼續用三年的時間專心致志地念佛，最後終於見到佛的金色玉毫相，並且證得念佛三昧。在自己確實地體證了念佛法門的真實性與修持經驗後，懷感就撰寫了七卷的《往生決疑論》，此即《釋淨土群疑論》的異名。以上，即懷感從「不信念佛」到「為淨土造論」的轉折歷程。在《宋高僧傳》中，則補充了他撰寫《釋淨土群疑論》的動機：悲恨宿垢業重，妄搆眾愆，懺悔發露，乃述《決疑論》七卷。　　懷感反省自己過去，因為「不信念佛」的無知而造作許多罪業，基於悔罪並想要彌補的心理，於是撰寫了《釋淨土群疑論》，大概是希望透過這本論著，幫助那些對念佛法門存疑的人祛除疑慮，讓他們免於犯下疑法或謗法的過失，進而也能夠對念佛生起信心吧！　　關於懷感的辭世，歷代的資料都說他最後是面向西方、合掌而逝，在這之前，還感得佛來迎接的瑞相—《瑞應傳》說：「臨終佛迎。」《宋高僧傳》說：「有化佛來迎。」明代雲棲袾宏《往生集》中，臨終的懷感更自言：「佛來迎我。」〈釋序〉則說：「（懷感）長年先逝，三門徒然，七眾同悲。」假設真如孟銑的序文所述，當時懷感的圓寂，可能震驚了當時的佛教界，令僧、俗弟子們無不對此感到悲傷與惋惜。


	目錄漢傳佛教典籍叢刊總序釋果鏡目次校閱序蔡金昌凡例【壹】導讀葉紹玎一、關於造論者：釋懷感（一）相關史料與生卒年（二）學思歷程（三）史料、文獻中的形象二、關於本論：《釋淨土群疑論》（一）題解（二）撰述背景（三）體裁與呈現方式（四）內容大要（五）流傳實況（六）影響與研究成果【貳】《釋淨土群疑論》第一卷西都千福寺大德懷感撰〈釋淨土群疑論序〉一、極樂三種身土篇二、極樂非屬三界篇三、極樂心域淨穢篇四、勝俗二諦融通篇（一）【參】《釋淨土群疑論》第二卷五、勝俗二諦融通篇（二）六、往生疑難開解篇（一）七、往生極樂中陰篇八、淨土證信勝願篇九、得生極樂驗相篇十、極樂勝生色界篇十一、往生極樂因緣篇十二、非勸往生娑婆篇【肆】《釋淨土群疑論》第三卷十三、往生除取之辨篇十四、酬對三階異說篇（一）【伍】《釋淨土群疑論》第四卷十五、酬對三階異說篇（二）十六、往生疑難開解篇（二）十七、極樂兜率對照篇十八、極樂眾生狀態篇（一）【陸】《釋淨土群疑論》第五卷十九、勝俗二諦融通篇（三）二十、勸修極樂勝因篇（一）二十一、往生疑難開解篇（三）二十二、勸修極樂勝因篇（二）二十三、極樂化女有無篇二十四、凡夫能作十念篇二十五、勸修極樂精進篇二十六、勸修極樂勝因篇（三）二十七、極樂業行論析篇二十八、極樂勝益簡匯篇二十九、往生行門非一篇三十、往生極樂乘趣篇【柒】《釋淨土群疑論》第六卷三十一、往生疑難開解篇（四）三十二、極樂眾生狀態篇（二）三十三、極樂淨土苦樂篇三十四、《觀經》所述釋疑篇三十五、念佛功德殊勝篇（一）【捌】《釋淨土群疑論》第七卷三十六、念佛功德殊勝篇（二）三十七、臨終念佛決疑篇三十八、往生蓮華釋疑篇三十九、滅罪削弱惑種篇四十、三昧行門釋疑篇（一）──基礎四十一、三昧行門釋疑篇（二）──定境四十二、三昧行門釋疑篇（三）──德證四十三、三昧行門釋疑篇（四）──法式編後記