論語隨喜 - 城邦阅读花园


	《論語隨喜》談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代；論語是既往，更是當下。薛仁明提供了另一個觀看《論語》的視角，朱天文說：「彷彿取得通關密碼般，突然間，都看懂了。那些原先緘默似石看來全部一個樣的古人突然間，……一一清晰到像《紅樓夢》裡寫出的百樣人，每一個都難忘。」作者簡介薛仁明　　民國五十七年生，台南市南邊一隅漁村茄萣人。福建漳州長泰縣山重村薛氏來台之第十二代。父親薛阿客，工人；母親薛蔡蓮種，工人；兩人均未受學校教育。　　台大歷史系、佛光大學藝術學研究所畢業。台南一中二年級開始，長期困惑於安身立命之道，十八歲時且因之休學半年。十九歲開始，有心於儒釋道三家。民國八十二年起，長居台東池上鄉下。師從林谷芳先生，私淑胡蘭成先生。關心的焦點，是文化之重建與生命之修行。　　曾著有《胡蘭成．天地之始》﹝台北如果出版社﹞、《萬象歷然》﹝台北爾雅出版社﹞。《胡蘭成．天地之始》以修行與美學之全面觀照，試圖還原一個歷史人物真實而深刻的樣貌，引起了兩岸三地文化界的廣泛注意；而《萬象歷然》，則被隱地先生喻為「一本絕對大氣之書」。　　二零一零年年初，開始在《中國時報．人間副刊》以及《聯合報．聯合副刊》接連進行孔子書寫。簡體版《孔子隨喜》，今年四月由北京新星出版社印行；擴充篇幅後的正體版《論語隨喜》由爾雅出版社印行。


	目錄朱天文序自序一﹝北京新星版﹞ 自序二﹝台北爾雅版﹞ 上輯以直報怨──兼論死刑與體罰不患寡而患不均──從陳光標談起君子之德風，小人之德草──我讀大陸讀書人的臉才情之外，才情之上可謂好學──調弦轉軸，一切歸零五十而知天命──得失成敗，俱成全十五志於學──也談「生涯規劃」爾愛其羊，我愛其禮──從祭祀燒紙錢談起祭神如神在──宗教心與詩情君子有三畏──台灣人情厚度的根源知其不可而為之──孔子的明知故犯松柏之後凋──從梅花談起中輯有顏回者好學──被曲解的顏回不違，如愚──師徒相與，貴在印心回也不改其樂──因為明白，所以悅樂自得願無伐善，無施勞──聖凡兩忘，善惡俱遣於吾言，無所不說──雖是門徒，實為知己鳴鼓而攻之──大成殿的冉求牌位乘桴浮于海──會動搖的孔子勿欺也，而犯之──「麻煩」的孔子賜也，非爾所及也──平常心是道無為小人儒──正人，未必等同君子一以貫之──忠厚者與聰明人之過吾日三省吾身──曾子的局限下輯不亦悅乎？──「悅」，論語的關鍵字士志於道──文明的重建，在於士的自覺不如丘之好學也──學得那元氣滿滿游於藝──生命之優游與舒展志於道，游於藝──道藝一體知者樂水，仁者樂山──湛然似水，不動如山君子不器──專業之外，專業之上巧言令色──資本主義的陽光、空氣、水論篤色莊──誠懇的背後巽與之言──以玩笑之姿，談緊要之事法語之言──霍霍新亮，砉然有響古之學者為己──學問的原點述而不作──孔子之謙虛，孔子之得意民無信不立──富強的美利堅合眾國缺了什麼？政者，正也──政治，是人世有大信，人家有笑語不知老之將至──無老死，亦無老死盡後記一﹝北京新星版﹞ 後記二﹝台北爾雅版﹞ 附錄評論與迴響談薛仁明倪再沁孔子的天下文明──讀《論語隨喜》楊晏來我行四方，以年以日卜二踏溪尋花去楊柳青喜怒別裁──從薛仁明《孔子隨喜》談起楊典