反復：本體論易學之建立


	《周易》研究，占卜應用、詮釋經文以外，發揚義理，歷來為一大宗，可惜每每囿於儒家觀點。其實《周易》只是易理演練的其中一個系統，如走不出其形式及對易理的支配，我們有可能錯過更深刻的思考。　　與其說有三易，不如是易理之三現；三而缺一，反復出焉。假如《歸藏》是道家易，《周易》是儒家易，《連山》是宇宙論易學，《反復》則可為本體論易學。本書與《行者之錯步》、《懺者其誰》合為作者之三玄論述，嘗試對復卦和剝卦的存在指涉、陰陽二爻的源起、乾的創造性、坤的潛在性、以及夬、姤、泰、否、大壯、歸妹、遯、漸、臨、觀等卦的解釋，提出新穎的看法，探索圍繞復卦建立本體論易學的可能，並期希在後真相盛行的世道，重倡玄思。


	目錄引論：易本體與周易系統反覆本是跟自己相遇的一個過程，但不僅在心靈內面，也在符號的探究，在思考，在書寫之中。反覆更是存在的一種表現，而易六十四卦的演練、詮釋，則可為我們提供對之作深刻思考的工具。《周易》是古來易理研探的一大系統，但我們真的只可以有這麼一個系統嗎？這個系統所依據的河圖洛書、太極弧線又是怎麼一回事？第一章：易卦關係結構《周易》系統是空間性的，但前人也有循時間性別出心裁，變出有趣的枝枝葉葉。而易六十四卦，任何一卦都包含另外三卦，那就是本、綜、錯、互，分別對應本有結構、相對結構、相反結構和內在結構，我們可從此分析這四卦的相互關係，增加對本卦的認識。第二章：探究存在－－剝復之道怎樣才可看到天道呢？天道不是既有的，擺在外面的一個具體的東西，不是在天涯海角的寶物，不是你終於去到某一個地方，從岩石拔出王者之劍......從永劫回歸走進深夜，主體反復其道同時也反覆其上，不斷以今日之我否定昨日之我。剝而復，復而剝，找到的，說到底就是存在與疏離而已。第三章：必然與偶然－－夬姤之性世界必然存在嗎？不是，一切存在只是並非偶然。我們太容易判斷某物為必然，或偶然。箇中幾許理性誤推、簡化思維。另一方面，死亡看來是必然的，但它的到來總是偶然，可就在這不存在面前，我們才有真正的自由選擇。......一般的生活選擇，我們只是選擇如何去活而已；在死亡跟前，我們才選擇怎樣值得去活。第四章：中式符號學－－泰否往來泰卦象徵小往大來的良好溝通，否卦象徵大往小來的難以溝通。符號假如真的是人類發明用來說謊的工具，那麼，在求言外之意的相接意義時，我們是否也享受遮蔽或隱瞞的快感？還是，遮蔽指示了存在的敞開，讓我們有機會，跟那不被符號化的真實照面？第五章：情之為物－－緩急進退情之為物，緩急進退而已。速則不達，漸而失愛；求不得，退難捨。裡面可有無限的受傷與拒絕故事，也包含溝通上頓與漸的可能。感情不懂緩急，形同嬉戲，減去進退，則只剩下牢籠。第六章：獨裁與民主－－臨觀之義臨民以不知有之為上。唯與其治民，不若民治。民治便是民主，但古代中國嚴格來說沒有民主，只有民本觀念，循這條路思考，與民眾一同觀察、觀望、願意付出因之而有的延誤代價，可能就是對獨裁優越論的最佳回應。總結：0與1 VS一與二－－乾坤之要由一到二是周易系統的創造觀；只有把坤重新設定為0，才能更深刻地進入由0到1這創造的形上思考。說到底，作為創造性的乾，與作為潛在性的坤，是易六十四卦中最基本的一對相斥卦，卻未必是最重要的系統首出卦。後記附錄一：易六十四卦釋義芻議附錄二：易六十四卦本綜錯互卦表附錄三：易六十四卦日常用事速檢表參考書目