統治與教育：從國民到公民

　　赫胥黎(Aldous Huxley)在《美麗新世界》中描繪的那個國家是不需要有國民教育的，因為那裡的國民在出生之前就已經培育好了。那些是一種基因教育。

　　美國作家Lois Lowry的《記憶傳授人》描繪了另一種理想的國民教育，從每一個兒童出生的那一天就開始，每個家庭都是按國家計劃的模式組成的。於是，每個人都在適合他的位置上成為安份守己的國民。

　　教育是一個美好的字眼，教育是人類的一種像飲食一樣自然的需要，《詩》曰「飲之食之，教之誨之」，教育是為了讓人明白道理。最早的雅典國民教育是讓人民學會可以賴以為生的手藝。共同體成員的教育是為了幫助他們能夠更好地共同生活，不是為了讓統治者能更方便，更隨心所欲地統治他們。

　　現代的國民教育，當它是民主的公民教育時，可以幫助人民變得更智慧，更有自我治理的能力。然而，當它是專制統治的臣民教育或黨民教育時，它卻使人民變得愚昧、順從。我們關注國民教育，期待的是第一種，同時也需要警惕第二種。

　　公民教育的核心概念是「公民」。中華人民共和國《憲法》第33條規定「凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。」這是一種對公民的法律定義。在法定意義的公民之外，還有另外一種社會-政治意義上「公民」，本書討論的是怎樣把「國民」培養成為「公民」的教育。

作者簡介

徐賁

　　曾就讀於復旦大學，美國馬薩諸塞州大學文學博士，曾任教於蘇州大學外文系，現任美國加州聖瑪利學院英文系教授。

　　著作包括Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識分子：我的思想和我們的行為》、《人以甚麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間：群眾社會的兩張面孔》、《甚麼是好的公共生活》、《公共說理十八講》(即將出版)，編有父親的回憶文集：《復歸的素人：文字中的人生》。

序
前言  公民教育和民主政治
1.斯巴達國家主義教育的教訓
2.「善」和「法」的教育
3.從「高貴的羅馬人」到帝國的官僚
4.文藝復興時期君主教育和人文教育
5.從古典共和到美國民主共和教育
6.美國早期大眾文化中的共和教育
7.美國建國初期公民社會和傑弗遜的「民主教育」理念
8.安份守己的國民與民主的公民教育
9.「成人兒同」將成為怎樣的成人
10.公民教育與黨化教育
11.二十世紀的宣傳
12.納粹德國的黨國主義教育
13.德國納粹的宣傳和國民再造
14.東德的「宣傳教育」為何不能成功？
15.沉默和失憶的國民是怎樣教育成的
16.罪、恥、懼與道德教育的困境
17.公民社會需要說理教育
18.「好生活」的教育
後記