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本書是先秦社會思想研究的一篇力作。思想是研究的靈魂，但如何研究它又是長期困擾學界的一個老大難問題，常是虛言蹈空，或是厚誣古人。本書的研究可為此提供一個有益的借鑒。作者把思想的研究與歷史實際相結合，同時密切聯系出土資料，避免了虛言蹈空。在此基礎上，作者又能據出土材料來訂正此前研究的疑問與不足，並提出自己的獨立見解，解決了學術上的許多重大問題，還古人、古史和古書以真實，故可為思想研究之典範。
自序 1 上冊 第一章 「恪謹天命」：先秦時期天命觀念的演變 1 一 通天之路：「數術」的起源及其向「學術」的蛻變 2 二 祖先神．天神．自然神—論殷代神權 22 三 作冊般黿與商代厭勝 48 四 通天神人：商代的巫與巫術 61 五 由強而弱：商代神權鳥瞰 76 六 神聖之源：殷墟骨臼刻辭「示屯」及其相關的一些問題 94 七 「文王受命」：上博簡《詩論》的若干啟示 105 八 「時命」與「時中」：孔子天命觀的重要命題 135 九 從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀—附論《詩》之成書的一個問題 156 十 上博簡《詩論》與《詩經．兔爰》考論—兼論孔子天命觀的一個問題 173 十一 周太史儋讖語考 186 十二 宋太丘社考 199 第二章 「彝倫攸敘」：塵世間的準則與秩序 209 一 說「彝倫」—論殷周之際社會秩序的重構 210 二 金文「蔑曆」與西周勉勵制度 233 三 從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事 253 下冊 四 孔子與《鳲鳩》—讀上博簡《詩論》札記 269 五 詩意禮學：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩．大田》的評析 297 六 《詩經．卷耳》再認識—上博簡《詩論》第29簡的一個啟示 310 七 「渾厚」之境：論上博簡《詩論》對《詩．小明》篇的評析 334 八 社會秩序中的君子人格與君子觀念—上博簡《詩論》的啟示 352 九 相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念 366 十 英雄氣短：春秋初期社會觀念變遷之一例 392 第三章 「心之精神是謂聖」：社會思想的菁華與核心 411 一 認識「人」的歷史—先秦時期「人」觀念的萌生及其發展 413 二 從「渾沌」中走來的人類精神覺醒 435 三 從「華夏精神」到民族精神 442 四 試論民族精神中的「變」、「通」觀念 479 五 人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啟示 487 六 歡樂下的嚴肅思考—《詩論》「關雎之攺」與《詩．關雎》探論 509 七 改鑄歷史：先秦時期「以史為鑑」觀念的形成 525 八 試析上古時期的歷史記憶與歷史記載 538 九 史家主體意識的形成—論《逸周書》 544 後記 557
作者簡介 晁福林 1943年生，河南杞縣人。1965年北京師範大學歷史系本科畢業，1982年獲歷史學碩士學位。現為北京師範大學歷史學院教授，博士研究生導師。著有《先秦社會思想研究》、《先秦民俗史》、《先秦社會型態研究》、《夏商西周的社會變遷》、《霸權迭興》等書，發表學術論文多篇。
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