臺灣觀音信仰的「本土」與「外來」

　　臺灣的觀音信仰隨著明鄭時期漢人移入而傳入，與媽祖崇拜成為臺民信仰的雙璧。臺灣四周環海，根據《華嚴經》記載，觀音道場位於浙江外海的普陀山，為善才童子問道觀音處。因地處南海，故臺民一般稱之為「南海觀音」。媽祖林默娘作為漁村女兒，相傳升天化作漁民的守護神。觀音與媽祖都是以海作為尋聲救苦的場域，故可名之為「海神」信仰。

　　本書主要在探討自鄭氏入臺後，於三百餘年中，臺灣觀音信仰的發展演變。觀音信仰的歷史也是臺灣佛教史重要的一環，了解庶民的「佛祖」崇拜，可以探索漢人移民在適應新環境中的逶迤心路。

第一章　緒論…………………………………………………………………1
第二章 清代臺灣觀音信仰的型態…………………………………7
第一節 清代臺灣觀音信仰………………………………………7
第二節 清代鳳山縣城的泗州觀音信仰………………………39
第三節 清代齋堂的觀音信仰……………………………………55
第三章 日本殖民時期的觀音信仰…………………………………73
第一節 北投溫泉的守護者………………………………………73
第二節 西國三十三觀音信仰的傳入及其開展…………102
第三節 觀音禪堂與觀音講會…………………………………166
第四章 戰後新型態的觀音信仰……………………………………181
第一節 戰後泗洲觀音信仰的再現…………………………181
第二節 戰後臺灣三十三觀音道場…………………………185
第五章　結論………………………………………………………………203
徵引書目………………………………………………………………208

作者簡介



闞正宗

　　生於臺灣嘉義市，國立成功大學歷史學博士，現任教於佛光大學。

　　著有《臺灣佛教一百年》、《重讀臺灣佛教─戰後臺灣佛教（正、續編）》、《臺灣佛寺的信仰與文化》、《臺灣佛教史論》、《中國佛教會在臺灣─漢傳佛教的延續與開展》、《臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動──「皇國佛教」的歷史進程（1895-1945）》等專書，以及相關佛教論文集數十篇。