藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系表

　　《現觀莊嚴論》，全名為《般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論》，相傳為無著菩薩向彌勒菩薩祈請希求了解偈頌體《般若經》的深刻涵義內容，由彌勒菩薩造論，無著菩薩傳出。《現觀莊嚴論》依據《般若經》的內容及順序而作注釋。《般若經》為大乘佛法最具代表性且最圓滿的教授，其內容涵蓋了大乘行者完整的修行教授，是行者需了解的終極修持成佛之道。即使是世尊後世的龍樹與無著兩大菩薩的著作，也大多以解釋及修持《般若經》為主。《般若經》之濃縮版本有《心經》、《金剛經》等不同解說，但核心內容均為一致。
    
　　由於十萬頌的《大品般若經》內容過於廣大，八千頌版本又過略，所以《中品般若經》在印度歷代論師所解釋的內容中可算是最盛行的。龍樹與無著菩薩，甚至阿底峽尊者、宗喀巴大師，也都是以二萬頌的《中品般若經》為主要修習。《現觀莊嚴論》之根本論即是著重在二萬頌的《中品般若經》。作為經典般若的《現觀莊嚴論》，解決了《般若經》中的步驟次第與內容分配連貫的問題，闡釋了《般若經》中第一品至最後一品間的連貫性，顯現出各品中相輔相成的關連性。
 

一、    彌勒菩薩詮釋般若智慧精華
二、藏傳佛教必修五部大論之一
三、大乘修行道次第
四、八事七十義
     一、遍智（十義）
     二、道智（十一義）
     三、 基智（九義）
     四、正等加行（十一義）
     五、頂加行（八義）
     六、漸次加行（十三義）
     七、剎那加行（四義）
     八、法身（四義）
五、藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系表1
六、藏傳佛教現觀莊嚴論思想體系表2


 

作者簡介

    

扎西雍措

　　藏傳佛教徒，多年潛心學習佛法並致力於藏文化推廣。於2001尊者來台弘法時皈依為佛教徒，並追隨尊者的步伐展開佛法的學習。期間依止多位格西學習廣論及四部宗義等顯學基礎。2011與2015年時曾至南印下密院參與尊者密集金剛傳承教授與灌頂，2017年時至菩提迦耶參與時輪金剛傳承教授與灌頂目前跟隨下密院慈仁格西於摩訶牟尼聞思講堂持續顯密傳承的學習。

審定者簡介

慈仁扎西格西

　　學歷： 2003年取得下密院顯密佛學院阿然巴格西學位

　　經歷： 2004-2010年 擔任下密院顯密講修佛學院校長 2007-2010年 擔任下密院雪域五明佛學院校長 2013-2016年 擔任下密院顯密佛學院與雪域五明佛學院校長 2016年~ 擔任下密院監院 慈仁扎西 出生於1971年西藏西康阿壩州馬爾康縣。1990年到印度，在南印度下密院修習14年完整的顯密辯經教法與各種密續儀軌。 2007年至2010年興建完成法王所期許以在家眾為主的雪域五明佛學院。雪域五明佛學院招收與培育世界各地前來學習佛法的學生，也為藏族學生安排各式佛法課程，其中針對大學生的半年密集佛法班已進行了二屆。 2013年始，於三年內與十方發心者共同完成了下密院增智聞思堂與辯經堂等硬體建設。在校長任期內，制定每月舉辦一次顯密大辯經，邀請來自三大寺到下密院學習密法的格西參與辯經，以增進彼此的交流。每月也舉行密續經典的背誦，讓學僧更精進於佛法聞思。在密法傳承上，延續了製作密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛等立體壇城的教學。 慈仁格西盡心維護下密院五百多年的佛法傳承且致力佛法於在家眾的扎根工作，海外的弘法也不遺餘力，從2003年開始在台灣傳授顯密教法，弘法足跡遍及新加坡、泰國、美國等地。