MPA三嘆：向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬


	《MPA三嘆：向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬》是鍾明德教授對史坦尼斯拉夫斯基、葛羅托斯基和所有「身體行動方法」（MPA: Method of Physical Actions）實踐者的頌歌。匯集了探索、研究史氏MPA的精粹，也收錄了他多年溯源技術的體現實踐（embodied practice）經驗及敏銳的田野觀察與分析，透過參與賽夏族的「矮靈祭」體驗到了「動靜合一」或「動即靜」的經驗，並親自涉獵各種身體行動方法（或者「溯源技術」、「藝乘工具」）如白沙屯媽祖進香、雲南景頗族的「目瑙縱歌」祭儀、禪修、泛唱、靜坐等等，嘗試找到返回「動即靜」的路徑，開啟了MPA在台灣的新頁。本書特色　　1. 深刻闡釋史坦尼斯拉夫斯基表演體系。　　2. 藉由參與海內外著名祭儀與各種身體行動方法，提出對MPA的全新解讀。　　3. 適用於導演、演員、戲劇研究者，以及戲劇科系的教師與學生。


	目錄推薦序鍾氏寶典：劇場大師的藝乘三探再三嘆╱邱坤良推薦序如是我聞，有為者亦若是╱蘇子中自序為有源頭活水來表錄圖錄第一章史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」再探一、不忍見MPA就此淪落於故紙堆中二、史氏的「體系」從他的「台上頓悟」開始三、從MPA的視角重看「體系」第二章意／Impulse的鍛鍊：三探史坦尼斯拉夫斯基的「身體行動方法」一、身體行動方法（MPA）就是「意的鍛鍊」？二、知情意三位演奏大師三、科學難以掌握「體系」的高度四、史氏的「知→情→意」三種研究五、葛氏的MPA就是要鍛鍊「意／Impulse」六、經由「意的鍛鍊」我們可以觸及造物之初第三章論“Presence”和演員的「存在感」：我們扮演以進入濕婆的狀態一、“Presence”就是「功夫」？二、英語文化中的“Presence” 三、從物質的到形而上的“Presence” 四、卡瑞莉出神入化的“Presence” 五、茱蒂絲的秘密就是沒有秘密第四章一個萬人參與演出的「溯源劇場」：目瑙縱歌的身體行動方法研究一、溯源劇場中的MPA（身體行動方法）二、撫今追昔的溯源劇場是為了民族的未來三、溯源――「存有的轉化」――是目瑙縱歌的潛主題四、用走舞――力量的走路――才能溯回源頭？第五章轉化（Transformation）經驗的生產與詮釋︰白沙屯媽祖徒步進香的身體行動方法研究一、轉化乃許多儀式高度渴望的目標二、首先，甚麼是「轉化」? 三、白沙屯媽祖徒步進香路上的「中介」與「合一」四、儀式的客觀性、垂直性和身體行動方法五、媽祖婆，為什麼我們要這麼辛苦地行走？六、丹田走路作為一種身體行動方法第六章從藝乘到身體劇場：陶冶提供了一個討論「垂直性」（Verticality）的空間一、而我非常願意的浪費生命看他們就這樣的永遠不停的蠕動下去二、《6》這一片身體行動所締造的風景（不是風景畫），無法被化約為它自身以外的任何東西三、這種自然性就像一台攝影機，在記錄一片草原一年的狀況一樣四、他們跳那些不斷重複的旋轉大小動作，會很容易進入一種「出神」的喜悅狀態。好的編舞要讓舞者跳進這種喜悅的漩渦裡頭五、戰士在那身體和本質交融的短暫時期，即應趁機掌握到他的過程。融入過程，身體將不再抗拒，幾近乎透明。一切沐浴在光明之中，清楚確實六、謝誌――當然，我絕對不想將史、葛二氏硬套在陶冶頭上附錄 A、表演者葛羅托斯基原著，鍾明德中譯 B、從劇團到藝乘葛羅托斯基原著，鍾明德中譯 C、三訪MPA：尋找失落的「本質」受訪者：鍾明德，訪談者：林佑貞