漢經學史 - 城邦阅读花园


	程元敏教授集結三十年研究之大作中國經學史上的磅礡巨獻本書充分體現經學方面的嶄新見解釐清漢經學上的許多學術迷團　　中國經學，自孔子創始，　　迄今已兩千六百年，為中國學術之骨幹，　　而「漢經學史」承先啟後，大家輩出，　　更是中國經學史中最重要的時代。　　漢武帝實行董仲舒所倡的「罷黜百家、獨尊儒術」，立五經博士，增設弟子員，漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業，自此經學日益興盛。漢朝也是經學最為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風；儒生通過自身實踐，並藉以官學私學教育，把經學思想深深地植入在普通民眾之中。　　本書詳述自秦季漢初，至東漢末年建安時期，四百二十二年經學的歷史，舉凡朝廷經學方略、郡國經學教育、歷朝經學大家之學說、經學家授徒講論撰著、今古文學派之爭……等，可說是全面涵蓋，由微至顯，顯甚而衰。皆論述其事之始末，辨析其隆替之軌跡。　　程元敏教授有感於目前所見漢經學史之專書，纂輯成編，碎義難免，因此致力以三十年研究之成果成就此漢經學史之全史，希冀對於揅經識史通學者有所裨益。


	目錄卷壹秦季漢初經學史一、秦、漢之際之經學（一）自秦入漢人士與當時經學概略（二）楚、漢之際之容禮學派興衰與延傳二、漢高帝、惠帝朝之經學（一）漢高帝朝之經學（二）漢惠帝朝之經學卷貳漢文帝、景帝兩朝之經學一、漢文帝朝之經學（一）漢文帝、景帝朝未重經學（二）漢文帝立博士（三）漢景帝立博士卷參西漢之民間古文經學一、漢文帝之前之古文經學二、孔壁出古文經書三、河間獻王得書、著書，立經學博士，及漢代經今古文學第一次之爭（一）河間獻王得書（二）河間獻王著書（三）河間獻王立經學博士，及漢代經今古文學第一次分爭（暗爭）四、西漢古文經學概要卷肆漢武帝朝之經學一、竇太后在世時（一）與賢良、方正、文學之士（二）漢武帝備立五經博士二、竇太后謝世後（一）舉賢良、文學，而絀刑名百家言（二）董仲舒賢良對策（三）武帝初置五經博士弟子員（四）武帝朝之獻書與藏書卷伍漢昭帝、宣帝及元帝三朝之經學廢帝昌邑王賀附見一、漢昭帝朝經學之因承二、漢宣帝朝之經學廢帝昌邑王賀附見（一）經學者以經義諫戒昌邑王劉賀及漢廢帝劉賀（二）漢宣帝朝、元帝朝之經學卷陸漢成帝、哀帝、平帝三朝涵新莽一朝之經學一、漢成帝朝之經學（一）成帝命官民訪書獻書及校書（二）張霸或其父張某撰作百兩篇偽古文尚書─中國第一部偽經書（三）詔舉經學博士與增置博士弟子員二、西漢末葉之經學涵新莽一朝（一）今文經學、古文經學之爭（明爭）（二）王莽柄政時期之經學涵漢平帝、孺子嬰以及新莽，凡二十三年。三、漢代第一次書劫卷柒漢代讖諱學一、漢代讖緯學之回顧與前瞻二、漢武帝世至漢哀帝世之讖緯學三、王莽柄政時期之讖緯學四、漢光武帝世之讖緯學五、東漢其他各帝朝之讖緯學六、東漢學者之附讖與非讖者白虎觀會論諸儒，別立一節。（一）附讖者楊厚楊統董扶法真魏朗劉輔任安樊英翟酺景鸞薛漢許慎何休馬融鄭玄（二）非讖者桓譚鄭興尹敏賈逵王充孔季彥張衡楊充荀爽七、讖緯之價值卷捌經學極盛時期──漢光武、明、章三朝之經學一、漢光武、明、章三帝勠力興學崇儒二、漢光武帝立今文經學博士十四家三、今文經學、古文經學第三次分爭（明爭）四、白虎觀經義討論大會──今文經學、古文經學第四次分爭（明爭）（一）會前之爭議（二）參議人士及其經學宗派（三）爭議之重要事項（四）白虎通義（五）古文經學大興卷玖經學衰微時期──漢和帝至獻帝世之經學一、家法破壞──經學衰微原因之一二、學者浮華相尚──經學衰微原因之二三、黨錮之禍──經學衰微原因之三四、許馬何服鄭五經義之爭（明爭）（一）許慎及其五經異義，為今文經學、古文經學第五次分爭（明爭，純私家學術之爭）（二）何休與鄭玄服虔春秋義之爭（三）鄭玄駁許慎五經異義卷拾漢代經學教科書國定標準本──熹平石經之成刻一、兩漢之校經二、熹平石經（一）參與校刻人員（二）熹平石經書丹，非由蔡邕一人獨任（三）熹平石經所刊刻之石數、經目及其字體（四）熹平石經刊刻七部經書所定用之底本與參校本（五）漢朝太學之駢枝──鴻都門學卷拾壹經說簡化，今古文經學統合，及漢光武帝以來圖書之聚積與散亡一、經說浮文裁減二、今、古文經學之混同（一）今文經學家兼治古文經學（二）古文經學家兼治今文經學（三）今文經學、古文經學兼治者三、東漢之積書與漢代第二次書劫卷拾貳儒術獨尊後之兩漢經今古文學之消長與說經玄理化一、導論二、分論五十九家（一）西漢十七家（二）東漢四十二家三、總論卷拾參漢家最後一所州郡學府──季漢荊州經學（上）本論篇一、荊州學府之興立二、荊州學府學者十二家之經學述要（一）劉表之經學（二）綦母闓之經學（三）宋衷（附其子某）之經學（四）司馬徽之經學（五）傳宋衷太玄經注予吳之成奇、潘濬之經學（六）傳荊州經學司馬徽、宋衷等之經學予蜀士尹默、李仁之經學（七）王粲（兄凱、凱子業、業子宏附見）之經學（八）王弼輔嗣之經學（九）避地荊州，自聚徒講學──潁容之春秋左氏傳學（十）王肅子雍之經學三、結論卷拾肆漢家最後一所州郡學府──季漢荊州經學（下）辨正篇（一）魏王弼輔嗣之易學，非淵源於其外曾祖父劉表，第自清焦循，昔賢或以為弼易學遞受自劉表。表易遺說不涉玄言，舊說非也（二）宋衷仲子著周易注、五經章句後定等，非王粲仲宣學問之所本，近人蒙文通等謂粲受業於宋衷，遺著具有玄言，非也（三）宋衷太玄經注佚文百零一條，無一涉及玄言，近人湯用彤等謂王肅、王弼、何晏等形上學承此而起，非也（四）宋衷易說殘文決不涉玄言，故與玄言滿紙之王弼易注逈異，凡論弼易注本諸宋易注者，皆非是也（五）大王肅、小王弼治易皆排象數，然大王轉以之尋求本理，小王則擺脫象數之糾結，而別事老莊，動納玄言，故弼易注非祖述肅易注，或謂弼易注取資肅易注者，非也（六）王肅治學，務反鄭玄，自早歲始，非因徙宋衷受太玄經注之後。蜀尹默、李仁，游學荊州，因知賈（逵）、馬（融）之學而宗之，異乎鄭玄，竟與王肅意趣同，蒙文通、余英時、魯錦寰咸謂李譔、王肅學竝出宋衷，非也