彌陀天法：阿彌陀佛極樂淨土實修指導(平裝版)


	有一天，我們會結束此生的旅程，當你離開身體這個旅館，生命的下一站，想去哪裡？　　佛弟子「生命的下一站」　　阿彌陀佛的極樂淨土，是佛弟子「生命下一站」的第一志願。但是，我們如何從這一場輪迴大夢，轉而甦醒在西方淨土的蓮花中？這部由噶瑪恰美仁波切編簒的阿彌陀佛極樂淨土實修儀軌，集結大伏藏天法師明就多傑親見阿彌陀佛與蓮花生大士所教導的殊勝教法，以及噶瑪噶舉傳承上師堪布卡塔仁波切的觀修要點，法源殊勝，傳承殊勝，引領淨土實修之路。　　諸法如夢似幻，為何還要修彌陀法呢？　　真正證悟一切諸法如夢似幻的人不需要去極樂世界，因為根本沒有任何的恐懼和害怕，但了悟一切諸法如夢似幻，卻不知一切諸法如夢似幻的眾生，還在生死輪迴中受苦，而要去度化他們，這就不是真正的了悟，因此要發心盡快去西方極樂世界。　　專一連修七天有成，即能往生極樂淨土　　淨土的數目是無量的，但一般沒有到達初地菩薩的凡夫，是無法轉生淨土的，唯有阿彌陀佛的極樂淨土不同，可以帶業往生。堪布卡塔仁波切說：如果連續閉關修持「彌陀天法」七天，精進者即會出現未來投生淨土的徵兆。　　為何臨終時一定要想著阿彌陀佛？阿彌陀佛的世界到底如何？用什麼方法可以到達阿彌陀佛的極樂淨土呢？　　這部由噶瑪恰美仁波切編纂的阿彌陀佛極樂淨土實修儀軌，集結大伏藏師天法明就多傑（1645-1667）在十三歲時，由蓮師親授的伏藏法〈息災事業三根本總前行〉，以及阿彌陀佛親授的〈淨土迴向文〉、第十四世法王噶瑪巴特秋多傑的薈供儀軌，同時由堪布卡塔仁波切詳細解說整部儀軌前行、正行、薈供等觀修要點，是此生想要前往極樂淨土必備的實修秘笈。　　堪布卡塔仁波切說：阿彌陀佛的極樂淨土，沒有痛苦也沒有任何阻擾開悟成佛的障礙，任何人只要虔誠地祈願往生極樂淨土，皆可如願；而且一旦投生極樂世界，在成就佛果之前，再也無須投生其他淨土。因此想要往生極樂淨土，最重要的是藉著發願的力量，做好選擇並開始準備能夠往生極樂淨土的因，這就像射箭前，要先好好瞄準目標一樣。四個往生極樂淨土的因：　　1.觀想極樂淨土三主尊眷眾。　　2.以七支供養累積資糧、淨除業障。　　3.發菩提心，願一切眾生無一例外都往生極樂淨土。　　4.將一切的功德迴向往生極樂淨土。


	目錄【蔣貢康楚仁波切序】彌陀天法，就是淨土護照【作者序】下一站，願甦醒在淨土蓮花中前言金剛乘實修概述法本天法極樂淨土修持儀軌 1. 極樂淨土修法祈請文（第十四世法王噶瑪巴特秋多傑作） 2. 息災事業三根本總前行（蓮師親授，天法明就多傑伏藏） 3. 極樂淨土修持儀軌正文 4. 長壽法修持 5. 極樂淨土護法祈請供養儀軌（又稱「行忠護法修法」，恰美仁波切編纂） 6. 加持雨降薈供儀軌（第十四世法王噶瑪巴特秋多傑作） 7. 簡短極樂願文（阿彌陀佛親授，天法明就多傑伏藏） 8. 吉祥文 9. 迴向文 10. 長壽祈請文 ‧ 無死無憂善樹：尊榮噶瑪噶舉聖者父子眾長壽祈請文 ‧ 堪布卡塔仁波切長壽祈請文 11. 薈供歌 ‧ 第十七世法王噶瑪巴作 ‧ 波卡仁波切作釋義天法極樂淨土修持開示第一章修法前的祈禱極樂淨土修法祈請文《彌陀天法》之傳承祈請文，是第十四世大寶法王噶瑪巴應弟子請求而作，透過向上師、本尊及護法的深切祈請，請求加持我及一切眾生，都能投生在恆常快樂而無痛苦的地方。向阿彌陀佛請求│向阿彌陀佛眷屬請求│向成就者請求│向上師請求│向本尊請求│向護法請求│讓善業力增長第二章修行者的守護極樂淨土修法息災事業三根本總前行蓮花生大士親授天法明就多傑，藉由供施嗡阿吽的甘露大海，讓十方善神、惡魔都成為實修者的守護。密咒乘六皈依│皈依的時間│生起殊勝菩提心│迎請息災對象│示現忿怒形象第三章向阿彌陀佛的世界出發極樂淨土修法儀軌正文及長壽法修持向自己內心觀想出來的阿彌陀佛的形象獻供，比向金銀銅等材質真實做出來的佛像獻供，所累積的功德更大更廣。加持供品│迎請│放光迎請│迎請降臨│請安坐│祈請降臨融入並獻供│為長壽佛灌頂│獻沐浴│獻擦拭│獻法衣│獻珍寶│八供│供吉祥八妙物│供吉祥八瑞誌│供妙欲七珍寶│獻曼達（外供養）│內供養│獻上三門讚頌辭│懺罪│近修│長壽法│修法有成的時間│修法有成的徵兆│夢中的徵兆│諸法如夢似幻│真正的行者沒有數字第四章鉤招真正的仇敵極樂淨土護法儀軌讓我們在無盡輪迴受盡痛苦的仇敵，絕非外在的任何一位眾生所造成，而是我們內心深處牢不可破的「我執」。頂禮│迎請│讚頌文│修咒│鉤招及供食子│讚頌第五章平等的美味薈供儀軌薈供品經過加持，是屬於加持之物，並沒有好壞之別，也無高下之分，其本身就是清淨無染的智慧甘露。薈供品轉為智慧甘露│迎請│獻首供│次供：酬滿、酬懺│油燈祈願文的故事│油燈祈願文│薈供的故事│大寶法王的一碗麵│供千多│供養殿瑪護法│多瑪舞│祈請聖者蓮足固第六章實修的疑點問答集


	作者簡介儀軌編纂／噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）　　十七世紀的聖者。生於阿魯家族，是密咒乘成就者之子。從小出家，曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融合寧瑪派與噶舉派的法源，證得大手印、大圓滿，創立內多噶舉派。以十三年的時間，實修大悲觀世音菩薩法門，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。　　晚年著書立說，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生到西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。儀軌釋義／堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）　　1924年誕生於青海，1975年受到第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並任命他在北美洲駐錫，同時到世界各地弘法利生，是藏傳佛教中備受尊崇的上師。現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD）住持，噶瑪林閉關中心指導上師。　　仁波切在海外弘法已近五十載，94高齡仍說法不倦，他所講授的佛法開示深入淺出，字裡行間流露出一位實修者的樸實風範及悲智光芒，成為許多修學者一窺佛法經典的引導者，其多部論述已被譯為英文、中文流傳於世界各地。　　相關著作：《虔敬就是大手印：四座上師相應法實修教導》、《恰美山居法》系列、《休息在陰影中》、《除無明闇》、《大手印大圓滿雙運》、《乾乾淨淨向前走》、《白度母修法》、《中陰：死亡時刻的解脫》法本編譯／比丘尼洛卓拉嫫　　台灣政治大學英文文學學士，紐約哥倫比亞大學東亞系佛學碩士，精通藏文與英文，是堪布卡塔仁波切與巴都仁波切的翻譯，也是美國《福德海》雙月刊創辦負責人之一。