菩提心的滋味：到彼岸那六條完美的路


	菩提心一直都在，你感受到了嗎？它是一種開放、清明與感動，菩薩開顯了它，通往了成佛之道，人們連結了它，學會了用心觀照每一個當下。　　先點燃心裡的火柴　　心如何有滋味呢？透過感受。所以轉化是發生在感覺、感受裡，因此先要「感覺到」你的感覺，而不是「知道」你的感覺就夠了。內心裡一根小火柴是可以燃起火花的，這火柴是什麼呢？它叫作「愛」，沒有你、沒有我。有「我」，就沒有愛。　　菩提心的最初機制　　你修了菩提心卻沒有任何感覺嗎？那是因為感受已經麻木了。頭腦可以訓練，心沒辦法訓練，所以唯一的方法就是把心敞開。如何讓心敞開呢？藉由不斷地打開我們的感覺，然後到達最底層時，就會發現本質愛。「本質愛」是菩提心的種子，想修持菩提心，就要和本質愛產生連結。　　到彼岸那六條完美的路　　菩薩並不是一個人，菩薩的團隊是六波羅蜜：布施、持戒、安忍、精進、禪定、般若，在世俗菩提心與勝義菩提心的領航下，超越了我執、超越了境相，以慈悲與愛跟全世界連結。　　世俗菩提心的雙翼　　所謂的世俗菩提心，指的是當下我們可以感受得到、可以去理解的。世俗菩提心有兩種：「願菩提心」是對從未到過的目的地，有著想要前往的意願，而確實前往目的地的就稱為「行菩提心」。如果願心的力量微弱，就沒有辦法產生確實的行動力，所以一開始必須致力於願心當中。　　菩提心的最初機制，是從哪裡開始呢？是從自己開始──心的溫暖、本質愛，但是當你想要連結本質愛的時候，會發現被許多怪獸擋住了。這些怪獸不在勝義諦裡，而在世俗諦之中，如果不知道如何與世俗諦互動或遊戲，就與這個世界隔離了。這是我們開始修持世俗菩提心的地方，而勝義菩提心必須藉著世俗菩提心才得以證悟。　　措尼仁波切深知現代人的問題：不知道如何在世俗與勝義之間共舞，所以從世俗菩提心開始，引導我們對自己的怪獸進行握手禪修，對顛倒的想法、感受、身體仁慈，讓心敞開，找到內心最基礎的火花──「我很安好」，再以這個光為起點，加入菩薩的團隊──六波羅蜜，以及四攝心，幫助我們走在菩薩的道上，成就證悟的心。


	目錄第一章與如來藏相遇菩提心的雙翼：顯相與空性無我的雙人舞因為害怕，我們做了什麼？先點燃心裡的火柴別裝了，對你的感覺誠實吧！世俗菩提心的「願心」與「行心」老實說，愛是「感受」的對象放下的練習，只是覺知仁慈是一種允許讓每個感覺都有位子體驗原汁原味的感受第一次的恐懼：用理智分析第二次的恐懼：跟怪獸相會療癒的開始在於相會覺知深藏的記憶頭腦與感受需要溝通「感覺」是智慧，還是扭曲？世俗真理，透過經驗才能進入不能只靠幻相的一隻腳第二章菩提心的種子用溝通改變感受轉化發生在感覺裡別跟心講理，而是連結禪修不是去完成什麼覺知永遠不會太遲顛倒世俗就是所謂的怪獸從對自己誠實開始，找到最基礎的火花別懷疑，顛倒的怪獸來了這都是習性在選擇啊！把痛苦當朋友，心才能敞開清理傷口的痛，正是療癒的開始不必試圖感覺很好握手也是禪修到底是哪一種疼痛？因為怪獸而學會愛你要幫助的第一個人第三章轉化的開始：四無量心慈無量心：愛開始表達自己安樂之因是什麼？菩薩並不是單獨一個人空間越多，威脅就越少慈悲就是一種瞭解你的菩提心在運作嗎？菩薩的使命是什麼？任何連結都是一種連結世界上最棒的心抓準轉化的關鍵：衝突點悲無量心：認識什麼是苦喜無量心：遠離一切嫉妒別人的幸福，你感到快樂嗎？捨無量心：對自他沒有貪瞋遠離四無量心，就遠離菩薩行第四章菩薩的行動：行菩提心略說前四度布施：秉持無貪的本質而施予持戒：守護戒律，斷捨罪過安忍：面對任何傷害不動搖精進：對善法有極大的喜悅禪定：智慧登頂之前的基地營透過概念到達非概念的頂峰三摩地的兩個面向止的五個元素「知道」裡可能有念頭無所緣禪修：打開一切的感官不要著墨未來美麗的怪獸與無所緣不離開當下專注的對象淨化五毒仰賴第六波羅蜜在專注與放鬆之間第五章與我共舞證悟勝義菩提心的關鍵：般若我們需要自主的思維給自己一帖清明的良藥：分別智因為實相是空性的菩薩也有「我」成為完全開放的垃圾桶沒有「我」，是完全放掉嗎？別讓「貪愛的我」取代了你是別人的投射嗎？誰來共舞？第六章愛是一種感受：四攝法記得布施的兩種心態愛語的三個特質別猜，清楚完整地表達說好話，打開心房在語調中流露情感利行：讓自己符合菩薩的行持同事：以眾生的意樂為導向先把心放在對方上請與我一起共享美好結語