中國思想與抒情傳統 第三卷：聖道與詩心

王船山是中國文化史上罕見的
集大思想家與大詩學家於一身的人物
其著作為吾人呈現了
中國思想與抒情傳統之間一座「天橋」

　　王船山（1619-1692）是古代中國罕見的集大思想家與大詩學家於一身的人物，《中國思想與抒情傳統  第三卷：聖道與詩心》主要透過此一個案，探討宋明理學和詩學之互涉關聯。在此，傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志，如情景交融，如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣，如興觀群怨，如強調當下即目又追求象外、清空，如詩的聲情之美──一一皆成為思想的「轉喻」。蕭馳認為船山詩學既與玄學詩學又與佛學詩學態度判然，從另一種意義上，卻不妨看做二者的某種合題，不啻為中國古典詩學諸思潮的彙流。并值得吾人據以反思有關抒情傳統的論述。

作者簡介

蕭馳

　　曾於中國大陸修讀中國文學批評史。1987年負笈北美。先後於美國印第安那大學和聖路易斯華盛頓大學修讀比較文學。1993年獲博士學位，同年入新加坡國立大學中文系任教。是濫觴北美而流播亞洲「中國抒情傳統」學術型態中重要學者，多年來致力其發展。所撰《中國抒情傳統》（臺北：允晨，1999）對此作初步理論思考，The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of the Story of Stone（密歇根大學，2001）探討此傳統在明清文人生活文化和近代小說世界中的延伸。與柯慶明合編《中國抒情傳統的再發現》（上、下冊，臺大出版中心，2009）回顧此學術四十年發展。上世紀末以來，傾心研究中國主要思想背景下抒情傳統的觀念史。本書三卷：《玄智與詩興》、《佛法與詩境》、《聖道與詩心》是歷時十二年研究的成果。

重現抒情傳統與中國思想間一座天橋──代序

第一章：宋明儒的內聖境界與船山詩學理想——兼論詩美形態與生命情調
引言
一、宋明儒之內聖學與詩意生命體驗
二、船山學的內聖世界
三、以內聖學為尺度的船山詩學
結論

第二章：船山詩學中「現量」義涵的再探討——兼論「情景交融」與相關系統思想
引言
一、「現量」之三層義涵與船山詩學
二、船山以「現量」論詩之立論基礎
三、「現量」與繼善、存存
結論

第三章：船山天人之學在詩學中之展開（上）——兼論「情景交融」與儒家性命哲學
引言
一、天人性命授受於往來之際
二、情景交融與儒家生命智慧境界
三、俟興而發：由「詩之理」臻「詩之道」

第四章：船山天人之學在詩學中之展開（下）——兼論「情景交融」與易學方法論
一、詩在天地妙流不息之中
二、詩與宇宙：兩個符號世界的對應
三、兩章的結論：詩人參贊天地化育

第五章：船山以「勢」論詩和中國詩歌藝術本質——兼論抒情藝術與無定體宇宙觀
引言
一、船山易學與史學中的「勢」
二、「勢」與詩的時間架構
三、「勢」與詩的空間架構
四、結論：中國抒情藝術本質：鏡乎？龍乎？

第六章：船山對儒家詩學「興觀群怨」概念之再詮釋—兼論抒情傳統本體意識與人類存在觀
引言
一、由儒家詩教中的「興觀群怨」本義對照船山詮釋的歧義
二、「遊于四情之中」：生命體驗之間的縱、橫聯繫
三、船山對抒情傳統本體意識之修正
結論

第七章：詩樂關係論與船山詩學架構——兼論傳統詩學與中國思想中超形上學
引言
一、以樂論詩和宋明精神文化變遷
二、「詩者幽明之際者也」：船山論藝之「超形上學」
三、船山論詩之「聲情說」
四、本章暨本卷結論：貫通形上、形下的船山詩學架構

引用書目
索引