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《心靈新詩學》的範疇，顯然要比空間、物質詩學寬廣許多，空間詩學可以不指涉時間，心靈詩學則須兼攝時與空；物質詩學可以不指涉精神、靈魂，心靈詩學則須兼攝心與物。 《心靈新詩學》論述的詩人，比起前二書幅度更大，一開始是討論日制時代詩人翁鬧、王白淵，其次是跨越語言的世代標竿林亨泰的詩與哲，第三是最受歡迎的抒情詩人席慕蓉對「詩」的珍視與尊崇，隨之而論的是游居在大陸、香港、檀香山的黃河浪的彈性與張力，菲華詩人的文化歸屬與精神返鄉，最後以網路世代的可能輝煌作結。在綿長的時間之河裡，詩人心靈的關注若此繽紛，令人目眩神迷。
〔新詩學三重奏〕總序 1 第一章 緒論：新詩學的軟實力 1 第二章 舊記憶與新感覺的激盪：翁鬧詩作中的土地意象與生命感喟 7 第一節 翁鬧：八卦山腳下的詩人 8 第二節 幻影之人自有其真摯之心 11 第三節 雙父之鷹與雙鄉之狐的掙扎 19 第四節 記憶之丘與感覺之界的激盪 30 第五節 結語：備具現代性之作自有其現實之境 39 第三章 單純追求文學的最大承載量：翁鬧詩觀研究 63 第一節 前言：翁鬧的研究軌跡 64 第二節 臺中師範時期的文學教養 66 第三節 翁鬧詩與小說的互文牽涉 73 第四節 翁鬧評論語的詩觀綻放 82 第五節 結語：臺灣現代詩壇的前浪 94 第四章 王白淵神祕詩學的建構：以奧義書．泰戈爾．基督徒．二八水為論述範疇 101 第一節 前言：雷鳥與蝴蝶的神祕隱喻 102 第二節 《奧義書》：神祕文化的萌點 105 第三節 泰戈爾：哲思入神的核心 110 第四節 基督徒：不避荊棘的腳步 118 第五節 二八水：濁水原鄉的奔向 123 第六節 結語 128 第五章 林亨泰：建構臺灣的新詩理論—細論林亨泰所開展的八方詩路 133 第一節 前言：北斗指極林亨泰 134 第二節 詩：八卦所開展的多向現實諷喻 138 第三節 哲：八爪所開發的多元現代詩論 151 第四節 結語：臺灣詩哲林亨泰 168 第六章 席慕蓉的「詩」字與神秘詩學 171 第一節 前言：席慕蓉的青春王國—畫與詩的相互支撐 172 第二節 《七里香》透露詩是最初的美好與悸動 175 第三節 《無怨的青春》呈顯詩的由來與價值 179 第四節 《時光九篇》正視詩是生命的邀約 181 第五節 《邊緣光影》輝映著詩與靈魂的光 183 第六節 《迷途詩冊》中詩人和自己狹路相逢 186 第七節 《我摺疊著我的愛》讓詩自足於詩 188 第八節 《以詩之名》宣示自我的覺知 190 第九節 結語：席慕蓉以詩撐起的天地 196 第七章 兩極共構下的彈性詩學：黃河浪新詩方法學的理論與實踐 215 第一節 新詩現象學：「異域追求」與「精神返鄉」 216 第二節 新詩方法學初階：「彈性」詩學的預備—準確與精煉 218 第三節 新詩方法學進階：「彈性」詩學的各種神態 222 第四節 新詩方法學高階︰兩極共構的彈性詩學 228 第五節 黃河浪新詩學的現實與實現 236 第八章 試探菲華詩人的文化歸屬 239 第一節 前言 240 第二節 家園的懷思與寄託 242 第三節 自我的喻意與象徵 246 第四節 父母的定位與迫尋 251 第五節 文化的歸屬與歷史的妥協 254 第九章 網路世代的可能輝煌：以蘇紹連主編的「吹鼓吹詩人叢書」為論述範疇 259 第一節 前言：臺灣的鼓吹 260 第二節 蘇紹連：不輸的少年 262 第三節 黃羊川：悖反的秩序 264 第四節 陳牧宏：島嶼的沉思 267 第五節 然靈：變調的唇舌 269 第六節 葉子鳥：中間的狀態 273 第七節 結語：可能的輝煌 276 第十章 結論：心靈多方觸探的可能高度 279 附錄 「蕭蕭與現代詩」書目 281
作者簡介 蕭蕭 本名蕭水順（1947-），臺灣彰化人，輔仁大學中文系畢業，臺灣師範大學國文研究所碩士。曾任中學教職三十二年，大學專任教職十四年，現任明道大學中文系講座教授兼人文學院院長，《臺灣詩學》季刊社社長。一生戮力於詩、散文的創作，現代詩的推廣與理論的建構。一九七九年與臺灣大學教授張漢良編著臺灣第一套現代詩「賞析」書《現代詩導讀》（五冊，故鄉版）；一九八九年出版臺灣第一本新詩「詩話」《青少年詩話》（爾雅版）；二○○四年出版臺灣第一部「新詩美學論述」《臺灣新詩美學》（爾雅版）；二○○七年出版臺灣第一部「區域詩學論述」《土地哲學與彰化詩學》（晨星版）。創作與編著書籍已超過一四○冊，仍繼續在文學創作與評論上繼續挺進。重要詩集有《松下聽濤》、《月白風清》、《雲水依依》、《蕭蕭．世紀詩選》等。二○一七年春天出版七十紀念詩集《天風落款的地方》（新世紀美學版）；文集《亂中有序：詩人與詩人的第一類接觸》（新世紀美學版）；論集《空間新詩學》、《物質新詩學》、《心靈新詩學》（萬卷樓版）等三部。
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