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首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授，
揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣：
「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」
釋論作者序 今生就明心見性，是可能的！ 原典 《究竟大圓滿成佛之深奧法門：觀修自解脫》 釋論 壹、前行 第一章、緣起 以密乘見地詮釋空性 你準備好了嗎？ 祈願依此而明心見性 第二章、禮讚與發願 讚頌 教法由誰所說 貮、正行 第一章、空性法身與修持方法 自心體性為解脫之王 心的體性是什麼，如何認出它？ 無修就是最好的禪修 如何觀照念頭？ 放鬆吧！讓念頭自顯自解脫 放下你的禪修 第二章、去除禪修時的障礙 鬆緩身心，調伏熾盛煩惱 當微細心念急湧時，提起覺知，朗朗安住 昏沉或樂明無念時，保持覺性，自然而住 種種順緣生起時，不隨驕慢而安住 種種逆境生起時，微笑面對不氣餒 第三章、直指心性的精要口訣 無法瞭解心性？ 心，本來就在那兒了！ 安住在四處尋找的心上 把心轉個方向就好 安住在那疑惑生起的心上 安住在「顯相與心無別」中 安住在任生任顯的體性中 既不遮滅，也不跟隨念頭 不做任何取捨，於心上安住觀修 善巧運用心的鬆、緊，調整觀修 不貪著美味飲食 視苦樂皆為道用 第四章、心，是什麼？ 心是明而覺、遍如空 心通透無礙，遍一切法 心非實有，卻能覺知、顯現一切 心離一切邊，卻又顯空雙融 心，本具一切圓滿智慧 第五章、迷亂自解脫的口訣 認證慳吝本質，就是最殊勝的布施 認證貪著本質，就是最殊勝的持戒 認證瞋怒本質，就是最殊勝的忍辱 認證懈怠本質，就是最殊勝的精進 認證散亂本質，就是最殊勝的禪定 認證愚癡本質，就是最殊勝的智慧 認證貪婪本質，就是最殊勝的知足 第六章、煩惱即為本智的口訣 痛苦本質即是大樂法身 煩惱本質即是無生法身 瞋恚本質即是大圓鏡智 我慢本質即是平等性智 貪欲本質即是妙觀察智 嫉妒本質即是成所作智 愚癡本質即是法界本智 昏沉本質即是空明本智 掉舉本質即是不變本智 三毒本質即是三身本智 第七章、修持時，心的各種狀態 心生無念時，安住赤裸覺性中 心生明晰喜樂時，安住樂明覺受上 心生昏沉不明時，提振明覺而安住 意念模糊不清時，提振明性而安住 心的清明時擾動，明辨分離而安住 失去動力或病痛，祈請上師生悅心 心性光明自顯時，安住當下體性上 第八章、日常行住坐臥的行持 行、住、坐、臥，皆在自性光明中 座上、座間都不離空性之境 遠離過度貪執的心念 當下一念的那心識 參、結行 第九章、對修行者的囑咐 莫在認非為是中，盲目苦修 虛心請益，莫編造或臆想而自修 祈願 第十章、問與答：觀修心性的提問與指引 怎麼樣「看」念頭？ 安住是什麼，怎麼安住？ 禪修心性很容易，你只要認識到它就好
作者簡介 原典／巴楚仁波切 巴楚仁波切誕生於西元1808年西藏高原扎曲卡，是藏傳佛教極具盛名的智者與大成就者，現流傳的所有大圓滿傳承教法，幾乎都是巴楚仁波切的傳承。他的弟子遍布於西藏四大教派，是很重要的一位大圓滿傳承上師。雖然尊者地位很高，但絲毫不染世間八法，一生中捨棄俗務，穿著乞丐般的粗衣行走山林間修行，不認識尊者的人，想像不到謙隱不露的外表下竟是一位大成就者。 尊者終其一生修持與講述《入菩薩行論》，在他講述《入菩薩行論》的地方曾開出其他地方未見的花朵，當地居民稱這些奇花為「入行論花」。巴楚仁波切一生著作眾多，《普賢上師言教》、《證悟者的心要寶藏》在西藏是不分教派、人人必讀的經典。蔣揚欽哲旺波曾稱讚他：「外是寂天論師、內是大成就者夏瓦里、密是聖觀世音！」 釋論／堪千 慈囊仁波切 堪千 慈囊仁波切誕生於1967年蓮師殊勝日，出生當天出現了一些吉祥的瑞相。13歲出家修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等20多位善知識處，精勤學習顯密佛法，年輕時即完成三年三個月的閉關實修，自此成為顯密經論解行具足的大學者，是一位具格的上師，也是一位作家，出版許多著作。 仁波切熱愛研習南、北傳等各教派的教義，致力於推動三大傳承交流、融合與團結的工作。常年往來於東、西方國家等地弘揚佛法，並擔任「菩提三乘林」世界各地「般若林佛學會」的住持，現任印度智慧林佛學院院長。 相關著作： 眾生出版社 薩惹哈道歌：《道歌寶藏．庶民之歌》釋論 放空：從內心深處放輕鬆 橡樹林出版社 如何修觀音：改變命運、定慧歡喜得自在 最勇敢的女性菩薩：綠度母 我可以這樣改變人生：佛子行三十七頌 觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要 智慧明光《心經》 三主要道論：出離心、菩提心、空性正見 全佛出版社 西藏生死導引書（上下）
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