東亞視域中的「中華」意識


	「中華」或是「中國」對周邊國家而言，從來都不是不證自明，甚至在中國本身，也是處於流轉變化當中。本書所收錄十篇文章共分為四大部分：【第一部】藉由「拓跋國家」的構想，重新探討漢唐間中國概念的變化。【第二部】集中在清帝國時期所面臨的華夷新辨，由此窺探清帝國展現的「大中華」觀念與「大一統」的定型，回應並批判1990年代以來美國新清史學派所力倡的「滿洲中心論」。【第三部】擴及到近世朝鮮、德川、越南的中華意識，呈現中國周邊中華意識的多元性與歧異性。【第四部】則特別著墨在日本與韓國有關近代中華意識的脈絡性轉換之課題。本書既涵攝歷史學、思想史、語文學、儒學思想等領域，作者群亦包括東亞各國的文史哲領域的專家，各自呈現其研究多年的精到見解，故能呈現中華意識更豐富且多采多姿的面向。


	目錄序╱張崑將【第一部】唐代中國概念的再考察拓跋國家與天可汗──唐代中國概念的再考察╱甘懷真一、天下—中國—四夷二、塞北的崛起與代國成立三、拓跋氏的崛起四、北魏型帝國及其遺緒五、作為拓跋帝國的唐六、作為雙聯王權的天可汗制度七、代結語：拓跋國家【第二部】清帝國的「華夷新辨」與「大中華」概念清朝「法明崇滿」治國理念形成的歷史軌跡╱刁書仁引言一、努爾哈赤以金朝為統緒的治國理念二、皇太極「法明崇滿」治國理念的形成三、順康時期「法明崇滿」治國理念的確立四、雍乾時期「法明崇滿」治國理念的演進結語雍乾時期清王朝的「華夷」新辨與「崇滿」╱劉曉東一、《大義覺迷錄》與「華夷」新辨二、「大一統」理念的演進三、乾隆帝「崇滿」新解四、結語清朝對「非漢世界」的「大中華」表達──從《大義覺迷錄》到《清帝遜位詔書》╱韓東育一、《大義覺迷錄》的問題設定二、對《大義覺迷錄》的結構分析三、《清帝遜位詔書》與「大義」的終局表達【第三部】近世朝鮮、德川、越南的中華意識朝鮮的「漢語」、「漢文」意識及中華觀╱許怡齡一、序論二、朝鮮的漢語意識三、朝鮮的漢文意識四、結論日本山崎闇齋學派的「中華」意識探析╱藤井倫明一、序論二、山崎闇齋的「中國／華夷」觀三、淺見絅齋的「中國／華夷」觀四、佐藤直方的「中國／華夷」觀五、三宅尚齋的「中國／華夷」觀六、結論朝鮮與越南的中華意識比較╱張崑將一、前言二、朝鮮、越南的「中華」源流比較：歷史與神話三、朝鮮、越南使臣對「中華」意識的詩文「交流」四、結語【第四部】近代中華意識的脈絡性轉換二十世紀日本的「中華思想」說──民族主義的勃興與「文化中國」視點的失落╱王柯一、從「中華思想」說到「暴支應懲」論二、日本學界與「中華思想」說三、西嶋定生的「中華思想」說和「冊封體制」論四、「文化中國」視點與「王化思想」的缺失五、結語近代日本對中國認識中脈絡的轉換──從「支那」這個稱呼談起╱馬場公彥序言─華夷秩序優劣意識的逆轉甲午戰爭─從「清國」到「支那」對日本的羨慕與反彈辛亥革命─「『支那』非國家」論的普及二十一條要求─「排日愛國」與「暴支膺懲」滿洲事變─對「倭奴」的敵意與日本研究熱中日戰爭─相互侮蔑的時代日本戰敗與中國革命─被放棄而成為死語的「支那」結語─被輕忽的中國認識之脈絡轉換中華與去中華的文化政治──重看「小中華」╱白永瑞一、為什麼現在談論「小中華」？二、韓國學界關注歷史上小中華的諸視角三、從東亞視角看中華秩序與小中華四、二十一世紀東亞秩序與小中華的意義人名索引