易經領導思維與學校領導

　　《易經》包容萬有的玄奧易理，蘊含了神秘智慧的豐富能量。《易經》更為群經之首，中華文化之源，代表中國古人一種至高智慧的結晶，那麼，它的思想必然左右著中國人的思維方式，也自然影響領導者的領導方式。

　　本書旨在探究《易經》領導思維中的四大面向－太極整體思維、陰陽轉化思維、變易創新思維及人文圓融思維，透過時空轉換，期能建構一套符合我國文化背景的學校組織領導思維方式。筆者觀察目前學校領導上的困境，提供八項解決策略和十五項可行途徑供校長參考。希冀本書能發揮「執古之道，以御今之有」之功效。
 

自序  1

第一章 緒論  1
第一節 何謂「易」  3
一 「易」之本義  3
二 鄭玄「易三義」  4
第二節 《易經》成書之流變  9
一 《周易》  9
二 《易傳》  11
三 《易經》  19
第三節 《易經》的領導屬性  20
一 《易經》是古代政治家的領導智慧寶典  20
二 《易經》中成功領導者的養成階段—乾卦六階段  24
第四節 人們日用《易經》而不知  30
一 《易經》思維方式已深植在人們生活中  30
二 身為學校領導人需要一套具有本國文化背景的領導
思維方式  33
第五節 《易經》領導思維的四大面向  34
一 太極整體思維  34
二 陰陽轉化思維  34
三 變易創新思維  35
四 人文圓融思維  35

第二章 東西方領導思維的時空轉換  37
第一節 學校領導的特性  37
一 何謂「領導」  37
二 學校領導的特性  41
第二節 近代科學三大發現與《易經》領導思維之聯繫  44
一 近代科學的三大發現  45
二 《易經》領導思維與近代科學三大發現之共通處  51
第三節 近代領導理論趨向與《易經》領導思維殊途同歸  55
一 近代管理與領導理論發展趨向概述  56
二 《易經》領導思維與近代領導理論研究趨向之共通處  61

第三章 《易經》太極整體思維  67
第一節 太極化生  68
一 太極—宇宙的本源  68
二 太極作用普遍存在於宇宙萬物  69
三 太極是動態的有機整體系統  71
第二節 卦象衍化  77
一 陰陽二爻以簡馭繁  77
二 八卦取法天地之象  78
三 六十四重卦的系統性  82
四 三百八十四爻的整體性  86
第三節 天人合一  90
一 三才之道  91
二 天人關係  99
第四節 學校領導應用《易經》太極整體思維之道  104
一 整合學校內外部資源  105
二 學校組織目標與個體成員發展相互聯繫  106
三 追求整體與個體和諧關係有助於學校組織目標之實現  108

第四章 《易經》陰陽轉化思維  111
第一節 一陰一陽之謂道  112
一 「陰」「陽」之涵義  112
二 一陰一陽之謂道  114
第二節 陰陽相反相成  117
一 陰陽無法二分  117
二 陰陽合一作用  119
第三節 陰陽相互轉化  123
一 陰陽往來  124
二 陰陽交感  125
三 剛柔相濟  128
第四節 尚中求和  130
一 「中」的涵義  131
二 以中道行之  134
三 陰陽平衡  137
四 保合太和  139
第五節 學校領導應用《易經》陰陽轉化思維之道  144
一 應用陰陽辯證全方位思考問題  144
二 轉化學校組織中的衝突為合作  147
三 剛柔相濟才能相輔相成  149
四 追求陰陽平衡的和諧狀態  151

第五章 《易經》變易創新思維  155
第一節 變易現象  156
一 變動不居  157
二 變易之吉凶由人  159
第二節 變易原理  162
一 生生不息  162
二 盈虛消長  164
三 物極必反  167
第三節 變通之道  171
一 變通才能長久  171
二 變通應兼顧時位  175
三 創新以應變  182
四 知常用變  183
第四節 學校領導應用《易經》變易創新思維之道  186
一 「終日乾乾」所以「見微知機」  187
二 「適可而止」以防「物極必反」  189
三 「審度時位」並能「知常用變」  190

第六章 《易經》人文圓融思維  195
第一節 《易經》人文精神之意涵  197
一 《易經》人性論中的人文精神意涵  200
二 《易經》知識論中人文精神意涵  204
三 《易經》道論中的人文精神意涵  205
第二節 《易經》人文圓融思維中校長應備之信念  208
一 人性應當受到尊重  208
二 人具有主動覺知能力  210
三 以全人的觀點看待組織成員  211
第三節 《易經》人文圓融思維中校長應備之修養  213
一 謙以自省  214
二 誠以待人  224
第四節 學校領導應用《易經》人文圓融思維之道  230
一 校長缺乏人文圓融思維之現況  231
二 《易經》人文圓融思維對學校領導之啟示  236

第七章 結論及應用途徑  243
第一節 《易經》領導思維應用到學校領導思維模式  244
一 人文圓融思維是《易經》領導思維之「鑰」  245
二 陰陽轉化思維是《易經》領導思維之「道」  245
三 變易創新思維《易經》領導思維之「用」  245
四 太極整體思維是《易經》領導思維之「本」  246
第二節 解決學校領導困境之策略  246
一 校長應具《易經》人文信念及修養  246
二 校長必須成為可被信任的溝通者  247
三 具有接納多元的開放態度  248
四 轉化對偶衝突的危機成為轉機  249
五 審慎評估變革的適宜性  249
六 建立學校組織成員間的對話平台  250
七 使學校成為動態有機的生命系統  251
八 學校組織內外和諧達成雙贏局面  252
第三節 《易經》領導思維應用於學校之途徑  253
一 整合學校內外部資源  253
二 學校組織目標與個體成員發展相互聯繫  255
三 追求整體與個體和諧關係有助於學校組織目標之實現  256
四 應用陰陽辯證全方位思考問題  257
五 轉化學校組織中的衝突為合作  258
六 剛柔相濟才能相輔相成  260
七 追求陰陽平衡的和諧狀態  261
八 「終日乾乾」所以「見微知機」  262
九 「適可而止」以防「物極必反」  264
十 「審度時位」並能「知常用變」  265
十一 以人性出發尊重學校組織成員的階段需求  266
十二 以正向鼓勵促使學校組織成員主動覺知自己的責任  268
十三 以養賢求才使學校組織成員表現更好的自己  269
十四 謙以自省、功成不居  270
十五 誠以待人、接納關懷  272
第四節 結語  273
參考文獻  275
 

作者簡介



毛金素

　　一九六九年出生於臺灣屏東。國立新竹師範學院初等教育系畢業。玄奘大學中文系碩士暨文學博士。經歷教育部秘書室辦事員、苗栗縣政府教育局課員、教育部國民及學前教育署商借教師、國民小學主任、國立空中大學兼任助理教授。