壇經講記

　　一念迷即煩惱，
　　一念悟即清淨，
　　繼程法師直指《六祖壇經》心要，
　　化繁為簡，轉迷為悟！

　　欲知禪宗本源，必識六祖；欲知六祖心法，必讀《壇經》！ 

　　禪宗的思想源頭來自《六祖壇經》，但若無禪修體驗，很難由此體會禪在生活的無盡妙用。眾生真有佛性？煩惱如何轉染為淨？定慧如何一體？……，種種難以參透的禪家謎題，何不讓繼程法師為您指路？抬頭即見明月！
   
　　繼程法師詳解《壇經》，從版本緣起、六祖思想、禪修方法到傳承，除為禪宗尋根探源，更融合大乘佛教三大系統為禪脈，縱橫禪海，探驪得珠。全書共分十二講：一、禪的思想；二、禪的境界；三、禪的方法；四、禪的法門；五、禪的皈依；六、禪的懺悔；七、禪的宏願；八、禪的般若；九、禪的偈頌；十、禪的功德；十一、禪的西方；十二、禪的傳承。
   
　　品讀本書即使不能頓悟成佛，一念清淨，也能與六祖心心相印！

［自序］《壇經》講記

前言

〈第一講〉禪的思想：自性清淨
以「眾生皆有佛性」為根本
眾生本性，是染是淨？
中觀之自性與《壇經》之自性不同

〈第二講〉禪的境界：定慧一體
清淨自性在生活中作用
理事本無礙，定慧是一體
禪的簡要，以繁為基礎
定慧一體，修行與生活也是一體

〈第三講〉禪的方法：一行三昧
什麼是四種三昧？
坐禪，外不擾、內不亂
一行三昧就是直心，當下即是

〈第四講〉禪的法門：無念無住
「無」字的奧妙
無念──念念分明，不執著於一念
無相──面對世間相，不受相之干擾
無住──生滅流動，不停在任何一點

〈第五講〉禪的皈依：無相皈依
皈依三身佛：法身、報身、應化身
無相三皈依：覺、正、淨
無相三皈依不離事相三寶

〈第六講〉禪的懺悔：發願懺悔
懺悔的過程和內容
懺悔得安心

〈第七講〉禪的宏願：〈四弘誓願〉
〈四弘誓願〉的起源
自性弘願──自依止、法依止
在生活中修〈四弘誓願〉

〈第八講〉禪的般若：般若三昧
空宗──以般若度眾到彼岸
有宗──轉染為淨，轉識成智
文字般若──經典中對般若之探討
觀照般若──具體可應用的智慧
實相般若──用觀照般若見到實相

〈第九講〉禪的偈頌：滅罪無相
偈頌便於念誦和記憶
〈無相頌〉的要義
〈無相頌〉為大乘頓悟法門

〈第十講〉禪的功德：平等直心
福德、功德大不同
財布施──無所求心，內施外施
法布施──隨順因緣，分享法義
無畏施──施以無畏，使人心安

〈第十一講〉禪的西方：唯心淨土
西方淨土在哪裡？
自淨其心，當下淨土
好好禪修，佛土就不遠

〈第十二講〉禪的傳承：曹溪山水
神秀與惠能，誰是正統傳承者？
由僧團擔負起法的傳承
戒律，讓正法久住
六祖所傳承的修行體系

結語

作者簡介



釋繼程

　　一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

　　返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。

　　著作甚豐，約六十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。