荀子的美學 - 城邦阅读花园


	荀子思想以美學始，以法哲學終。不論是美學或法哲學，其思想的精髓皆是「類」。　　荀子是先秦儒家之集大成者，唐宋之後飽受誤解，地位一落千丈。本書希望讓荀子思想的精華重見天日。全書共分三部分，包括「類的自覺」、「類的本質」、「類的生活」，每部分含三章，共九章，以「類」的概念貫串各章，分別探討荀子與儒家的宗教性問題、荀子與《易傳》、《中庸》的系譜關係、荀子思想中的性惡說、公共理性與公共感性的相關問題，以及禮、樂、法作為「類的生活」如何實現荀子的王制理想。並運用黑格爾──馬克思學派的美學、維柯與赫德的民族詩學的思想資源，從中西匯通的美學語境彰顯荀子思想的精華。


	目錄序導論一、本書的兩個核心概念：「類」與「美學」二、當代荀子學中的相關論述三、「天人之分」的核心：分配、分擔與分享四、人作為「類」的存有（Species Being）：與青年馬克思的對話第一部分類的自覺導言第一章荀子與儒家的宗教性一、前言二、黑格爾論中國宗教、自然宗教、民眾宗教與自由宗教三、古代中國的自然宗教與先秦儒家的天命觀四、「天無本體，工夫所至，即其本體」──從「不求知天」到「知天」五、聖心：自由的心第二章從宗教性宇宙到詩性宇宙一、前言二、維柯的三時代說：神的時代、英雄時代、人的時代三、大一（太一）的多重性：從太古、太一神到太極四、詩性宇宙：以詩性解除神秘性五、圖騰、占卜、神話、傳說：道德論述與政治論述中的詩性智慧第三章《荀子》與《易傳》、《中庸》的系譜關係一、前言二、人參天地：聖王的角色與工作三、誠：不息的生命維持力四、類：仁愛的客觀基礎五、象：模仿與象徵六、漸：教化之功效七、結語第二部分類的本質導言第四章性：性之惡及其克服一、前言二、從神話思維中的「惡」到理性思維中的「惡」三、「惡」的敘事：憂患意識與罪惡意識（罪己自惡的意識）四、化性之潛能與限制：聖人與元惡五、結語第五章心：從主體性到公共理性一、前言二、心的「知、情、意」三面（一）心之「知」：「道」是絕對的對象（二）心之「情」：心的感性經驗（三）心之「意、志」：道德主體與良心三、從階級論心：君心與民心四、仁心、學心、公心：公共領域中的「心」與語言的共同體第六章情：從自然感性到公共感性一、前言二、孔孟論「情」與荀子情論的突破三、情、氣的存有狀態：感動、感應四、情、氣的工夫論：以禮樂「養」情「治」氣五、「情」的昇華：在「智、仁、勇」三全中安頓「情」六、情與公共感性的養成第三部分類的生活導言第七章禮：倫理的藝術一、前言二、禮的宇宙論內涵三、模仿與抒情：禮儀的呈現方式四、形式與內容︰情文俱盡五、禮的風格︰中和第八章樂：從宇宙論到公共感性的培養一、前言二、模仿：比較美學的視野三、儒家音樂宇宙論的開端：荀子的樂論四、荀子與儒家的音樂發生學五、軸心時代的脈絡六、音樂與公共感性的培養第九章法：從道德向倫理世界的轉化一、前言二、儒家法哲學的屬性三、荀子的「法」思想與自然法四、黑格爾《法哲學原理》的對象：道德與倫理五、邠國的故事：孟荀的「主權在民」思想六、罪的主體及孝作為個人權利七、結語結論：荀子思想的整體特色一、充滿美文的世界二、通變觀三、非同一哲學主要參考書目人名索引名詞索引