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本書作者以其宗教學訓練與經驗，探討台灣多元宗教文化的主體性。 一、從台灣「去宗教」的人文教育出發，探討宗教經驗如何被邊緣化，變成「非日常」的宗教現象。 二、剖析長老教會在「本土化」過程，如何在當代台灣社會以其一神信仰在多元宗教文化下，所面臨神聖詮釋的衝突與轉化。 三、買菜路過的市場裡的古蹟淡水龍山寺，如何以其民間佛教的儀式展演，開出對苦難救贖的盼望。 四、民間新興通靈信仰的海邊普化儀式，如何透過大海的廣闊、水路與法船燒化象徵，在靈性戰場張力中，帶來解脫的契機。 五、草根宗教菁英如何以其「天山老母」女乩身分，傳承民間通靈體系，在儀式的切身性、實用性與功利性中，突顯弱勢階層的危機意識。 六、願意看見其他宗教的存在價值、共同合作、救贖生命的苦難，這是人超越自身生物本能的重要靈性向度，也是台灣多元宗教可以共創的文化主體性。
前言│「異鄉」宗教人的回返 難以說出的宗教文化母體 「通靈」現象的田野 各章簡介 第一章│非日常生活的宗教現象 「去宗教」的人文教育 非日常生活的宗教經驗──「通靈」現象 家族共同體的音容宛在 中老年婦女與移居者 「通靈」的互為主體性 第二章│「神聖」的轉化──長老教會在台灣的「本土化」 進入台灣文化的長老教會 「本土化」宗教神學進行式 靈力交鋒的宗教現象 結語：神聖的差異 第三章│菜市場裡的靈光──淡水龍山寺普渡儀式 「爆滿」與「空緩」的普渡慶典 慶典時間與國家權力 進入擁擠肅穆的儀式氛圍 「召請」總動員 主法團的角色扮演 暑熱中的聲音劇場 被邊緣化的宗教音樂 超現實的「普施」儀式 老年肉身的盼望 結語 第四章│能量的戰場──海邊「普化」儀式探討 救援靈魂之必要 踰越宗教語言的禁忌 海邊普化儀式與聖德宮 海邊普化儀式的主要步驟 和淡水龍山寺普渡的差異 結語 第五章│神話口述與通靈象徵──「天山老母」女乩現象 象徵作為神聖顯現的中介 「頂懸」牽教的母娘乩 陰陽合一的「天山老母」 天山老祖在鬥法中現身 轉世的「靈」觀 「接法寶」的神聖象徵 女乩功果與靈性伴侶 與「冤親債主」和解的儀式 女乩的「卡里斯瑪」角色扮演 神話口述與通靈象徵的討論 從觀察到參與的能量體驗 結語 第六章│分別為聖──解放還是壓抑？ 長老教會與多元宗教的文化主體性 對抗不確定命運的慾望動力學 消逝中的母語宗教象徵 宗教象徵的式微與拼裝 順服權威與逃避現實 靈性能量的壓抑與轉化 參考書目 特別感謝
作者簡介 王鏡玲 臺灣彰化人。臺中師範專科學校普通師資科美勞組畢業、臺灣神學院哲學與宗教學系學士、輔仁大學宗教學研究所碩士、芝加哥大學宗教學碩士、臺灣大學哲學研究所博士，現任真理大學宗教文化與組織管理學系副教授。著有《慶典美學》，探討宗教與當代臺灣藝術表現。研究領域：宗教現象學、宗教與美學、宗教象徵與臺灣文化、宗教與當代藝術等。 相關著作： 投入兩年以上的思路痕跡：〈臺灣廟宇建構儀式初探──以艾良德（MirceaEliade）神聖空間建構的觀點〉、〈神聖的顯現：重構艾良德（MirceaEliade）宗教學方法論〉、〈形可形，非常形──黃進河的視覺美學〉、〈跨界游離──陳明才劇場藝術初探〉、〈美學變貌的未竟之業？──蘭陽舞蹈團《聽花人》〉、〈非緩之緩，非空之空──無垢舞蹈劇場的美學身影〉、〈慶典美學與中元普渡〉。裝扮思想藝術家的秘境在「真理圍牆翻跟斗」網站。
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