〔新譯〕墮落教主土反口安吾唯有求生存：收錄<退步主義者>等8個反思輸家哲學的珠玉小品


	曾發表〈墮落論〉掀起狂潮，與太宰治等人並列「無賴派」作家之列。 ――墮落教主坂口安吾一一○週年誕辰紀念版―― 獨行荒野的偉大落伍者、日本戰後新文學旗手。　遊走社會底層、貼近著市井小民的步伐；廢柴文字堆積出惡趣人生。　　【重點介紹】　　本書特別集合了引人入勝的八篇小品：〈青色地毯〉、〈水鳥亭〉、〈行雲流水〉、〈退步主義者〉、〈玩具箱〉、〈無聊的魔鬼〉、〈寄予故鄉的讚歌〉及〈我是誰？〉等。描寫的不外是種種市井小民──包括類似坂口安吾這種知青，但當時半數都處於失業狀況的淪落者／魯蛇的故事。日本重量級評論家柄谷行人曾形容坂口安吾的作品，「隨筆是小說性的，小說是隨筆性的」；在虛虛實實之間、或散文或小說之中，讀者必然能深受吸引，開始進入熱愛寫作的安吾的文學世界。　　想知道是甚麼成就了安吾的墮落與偉大？書中附有妙趣橫生的「作家軼事專欄－安吾事件簿」，包括伊東賽車場舞弊事件、百人咖哩事件、藥物濫用事件、墮落教主結案報告等，作家鮮明的個人形象躍然紙上。　　尋找坂口安吾其人其事與作品的祕密，本書不容錯過―― 　　․青色地毯　(1955) 　　──作者逝去前後發表的遺作，從年輕時貧苦的回憶談到芥川龍之介之死。　　․水鳥亭 (1950) 　　──即使被妻女拋下仍毫不妥協……，這樣的人物到底在什麼情況下會捨棄他那卑微又莫名的自尊心？　　․行雲流水　(1949) 　　──將主角賣身維生、不畏人言、無拘無束的生活，比喻為「行雲流水」，十足的安吾式美學與人生哲學。　　․退步主義者 (1949) 　　──為作者諷刺當時動不動就被搬出來激勵人心的的進步主義所寫。　　․玩具箱 (1947) 　　──描寫故友牧野信一逐漸沉淪、毀壞的人生。不乏一些負面的書寫，但重疊的卻是同樣以筆耕為業的安吾自己的面目。　　․無聊的魔鬼　(1946) 　　──當一切都不在乎的時候，活著本身也變得可有可無，變得像惡魔的無聊遊戲，在空虛中無謂地擺盪。　　․寄予故鄉的讚歌　(1931) 　　──最初始的著作之一，這裡有我們尚不熟悉且極其充滿詩情的安吾。　　․我是誰？　(1947) 　　──在參加無賴派座談會後所寫。信手拈來的雜記，卻最能讓人感受到無處不在的安吾。本書特色　　◎重量級文人評論【揭櫫墮落真諦的教祖──話說坂口安吾……】　　◎生平小傳與年譜【放縱於麻藥、睡眠與寫作之間──坂口安吾小傳與重要著作年表】　　◎導讀【安吾，刻畫千萬身影裡的孤寂】　　◎作家軼事專欄【安吾事件簿】　　◎跟著手繪地圖走一趟新潟古町【關於故鄉，我無話可說──坂口安吾文學小旅行】【專文導讀】　　東海大學日本語文化學系助理教授蕭幸君專文導讀【誠摯推薦】　　安於絕望的境界，靜享無聊之美味，廢柴文字堆積出惡趣人生。隨筆式的放縱，自剖式的痛快，使人有了敗者無敵、廢渣萬歲的覺悟。──唐捐（詩人、散文家、台灣大學中國文學系副教授）　　我們之所以到了現在還在看安吾等「無賴派」作家的作品，不是因為作家本身就很廢；能透過創作散發魅力，那怕只是幾句話，便已說明一切。──黃大旺（先天性表演者）【歷來文人眼中的坂口安吾】　　優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，若無坂口安吾，則不可語之。──川端康成（一八九九─一九七二）　　大學時代的坂口總是非常的早起，早上五點已經看得到他在書桌前埋首文案的身影。他並沒有汲汲營營於賺稿費，當時也沒想到後來會大賣特賣。僅管如此他仍持續著每天寫作的生活，每一天都在書桌前待到中午，有時飯連一口都沒去碰。他之所以能如此迅速地創作出大量作品並不是一天造就出來的，而是歸功於超乎常人的勤勉努力。──三好達治（一九〇〇─一九六四）　　雖然一般人對他的印象無非是豪放、無賴、隨心所欲無所不為，但事實上他是個內心像女性般纖細，行事一絲不茍，且恪守紀律比常人強上一倍的人。──坂口三千代（一九二三─一九九四，坂口安吾之妻）　　讀坂口安吾的文學，總讓我覺得像身處隧道之中，毫無多餘之物，空闊而曠蕩，乾冷的風吹透而來。顯而易見地，這隧道是一條單行的簡單通路，彼端浮現著一團幻夢般的光亮。這個人不怕未來，也不愛未來：因為這個人正是以他那宛若隧道的軀體，貫穿至未來。──三島由紀夫（一九二五─一九七〇）　　坂口安吾的作品充滿了後世文人可以借鑑的發想、論點，人們可以從中看到躍動不已的生命力，他的文學作品即使到了現在依舊是座取之不盡的寶庫。──奧野健男（一九二六─一九九七）　　認為近代小說才是中心的戰後文學史家視安吾為二流作家。然而他的作品，隨筆是小說性的，小說是隨筆性的，雖然沒有一般作家該有的、堪稱代表作的作品，卻也正因如此，他至今仍持續吸引著我們。──柄谷行人（一九四一─）　　坂口的日語寫作明快、詞藻優美，言簡意賅地以最低限度的日語切中要害。朗誦他的文章時，尤其可以感受到這種美感。他在作品中寫到，身為表現者，若對不道德的事物不深入理解的話，即使是再顯而易見的東西都將看不見。我當時正處於思想焦慮期，常寫些令自己的汗顏的東西。雖然我與坂口生存的時代不同，但我知道藝術與文化與時代差異無關。坂口把我在思考的東西化成文字，實在太厲害了。──山本耀司（一九四三─）