儒門內的莊子 - 城邦阅读花园


	莊子為什麼不屬於道家？如果他不是道家人物，他的思想如何定位？一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學，能夠提供什麼樣的新視野？　　莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。


	目錄序言導論——道家之前的莊子一、前言——回到原點二、《莊子》與莊子三、道之行程即體道之旅四、兩種渾沌與孔老五、從氣化主體到形氣主體六、結論——「儒門」的合法性壹、莊子與東方海濱的巫文化一、前言二、《莊子》古本與巫三、東方的神話空間：姑射山四、「西方的」神話空間：崑崙山五、天文知識與昇天六、鳥與風七、漆園、長桑君與東海八、結論——殷商文化的折射貳、儒門內的莊子一、一條明顯而又受忽視的線索二、孔子在《莊子》內篇三、同鄉與同族四、《易》風《庸》魂五、莊子的「物」與「庸」六、結論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？叁、遊之主體一、釋義：「主體」與「遊」二、形—氣—神＝主體三、天均主體與氣化世界四、物化＝物五、心有天遊六、乘物遊心七、結語——未濟的圓遊肆、莊子的卮言論一、前言二、無言的理由三、渾圓的卮言四、三言與滑稽五、形氣主體與卮言的生成六、兩行的「道言」伍、卮——道的隱喻一、前言二、歸墟三、渾天四、陶均五、風六、無盡的身體七、結論陸、技藝與道一、兩種知與兩種技藝二、純白不備三、官知止而神欲行四、所見無全牛五、技藝與養生六、技術的年代柒、無知之知與體知一、前言二、神巫之知三、「知之濠上」之知四、「無知之遊」之知五、技藝之知六、般若智七、直覺之知八、體知的復權捌、莊子與人文之源一、重讀的必要二、莊老異同三、人文的背叛或證成？四、人文之源與氣化主體五、人文之源：語言與技藝六、同一、解構與創化七、第三期的人文莊子說結論——莊子之後的《莊子》附錄：從「以體合心」到「遊乎一氣」——論莊子真人境界的形體基礎一、離形去知二、循耳目內通三、聯覺與心凝形釋四、心氣同流五、解牛的身體基礎六、體盡無窮