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序一：探索臺灣的啟蒙時代（陳翠蓮） 序二：古道照顏色（何志青） 編序（洪子偉） 第一章 日治時期臺灣哲學系譜與分期（洪子偉） 一、臺灣哲學的誕生與困挫 二、發展分期與時代精神 三、理論系譜與四大學派 四、結論 第二章 李春生論儒家與基督教（李明輝） 一、李春生獨尊基督教 二、李春生對儒、釋、道三教的不同態度 三、「合儒」的策略 四、「補儒」的策略 五、「益儒」、「超儒」的策略 六、結論 第三章 日本陽明學發展氛圍下的臺灣思想家林茂生（黃崇修） 一、林茂生之死 二、詩歌中的輕與重 三、日本陽明學的轉向 四、日本陽明學發展氛圍下的林茂生 五、結語：林茂生之生 第四章 臺灣哲學之軌跡——林茂生的西方近代教育思想之探究祝若穎（祝若穎） 一、前言 二、林茂生赴美前的近代教育理論 三、林茂生博士論文的近代教育理論 四、從林茂生的思想脈絡來看近代教育理論內涵之轉變 五、結論 第五章 洪耀勳的真理論（廖欽彬） 一、前言 二、京都學派的真理論述：西田幾多郎與三木清 三、實存概念與真理 四、從康德、波爾查諾到拉斯克的真理論 五、絕對媒介的真理辯證法 六、結論 第六章 從「階級鬥爭」到「現世淨土」——論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的（嚴瑋泓） 一、前言 二、為何林秋梧要批判早期臺灣佛教？ 三、社會主義思潮與大乘佛教思想的會通 四、林秋梧如何從「階級鬥爭」導出「現世淨土」？ 五、結論 第七章 張深切的孔子哲學研究（林義正） 一、前言 二、生平與著作 三、思維特徵：辯證、比較與批判 四、孔子哲學研究 五、結論 第八章 祖國的辯證——廖文奎（1905-1952）臺灣民族主義思想初探（吳叡人） 一、前言 二、一個中國民族主義者的形成 三、從中國民族主義到臺灣民族主義 四、結語 第九章 陳紹馨的哲學思想（張政遠） 一、引言 二、吉野作造及新明正道的思想 三、陳紹馨的思想 四、結語 第十章 郭明昆對西方人類學理論的接受與利用（橋本秀美、葉純芳） 一、郭明昆的生平與學習研究背景 二、郭明昆學術介紹 三、對西方人類學理論的吸收與討論 四、與馮漢驥研究的比較 五、郭明昆的獨特性與悲慘的結局 第十一章 追求純粹形式的沉思者——黃金穗的日常性現象學與臺灣本土文化運動（高君和、張峰賓） 一、前言 二、生平、著作及其思想特徵 三、日治時期哲學著作：〈關於日常性——現象學的試論〉分析 四、存在交涉下的臺灣本土文化運動 附錄：臺灣哲學大事年表（1895-1950）
作者簡介 吳叡人 中央研究院臺灣史研究所副研究員 李明輝 中央研究院中國文哲研究所研究員、國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授、國立中央大學哲學研究所合聘教授 林義正 國立臺灣大學哲學系兼任教授 祝若穎 國立清華大學學習評鑑中心博士後研究員 高君和 國立臺灣大學哲學系博士候選人、世新大學通識中心兼任講師 張政遠 香港中文大學日本研究學系講師 張峰賓 東吳大學哲學系博士後研究員 黃崇修 東吳大學哲學系助理教授 葉純芳 北京大學歷史系副教授 廖欽彬 廣州中山大學哲學系副教授 橋本秀美 北京大學歷史系教授、東京大学東洋文化研究所准教授 嚴瑋泓 東海大學哲學系助理教授 編者簡介 洪子偉 英國倫敦大學國王學院哲學博士。現任中央研究院歐美研究所助研究員。研究領域為心理學哲學、語言哲學與早期臺灣哲學。
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