紫禁城裡的洋大臣

　　明朝萬曆末年，以皇帝為首的封建統治集團糾纏家務，勇於黨爭，使得內政不修，民生凋敝，遍地烽火，邊患頻仍；國家處於危亡的邊緣。這時，以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士們來到了中國。他們給中國帶來了一種全然不同的文化理念，給腐敗的政治社會吹進一股清新之風。可是，明朝統治階層已病入膏肓，視西方先進文化而不見，在利瑪竇逝後三十餘年即告滅亡。

　　入主中原的清朝新貴，以其敏銳的感覺，認識了這種新文化。順治皇帝以帝王之尊與湯若望結為師友，康熙皇帝拜傳教士為師，學習科學知識。接著，耶穌會士源源不斷地來到中國，他們帶來了宗教，但更重要的是科學、文化和價值觀念。從此，中國，這個封閉千年的帝國終於與世界有了交往。

　　但是，清朝政要出於對政權穩固的需要，以及傳教士內部的鬥爭，開放不久的大門又重新關閉，使得中國失去了躋身強國之林的機會。回顧這段歷史，對於中國人不無借鑒之處。

　　來華傳教士多達數百人，這裏選其中較為重要的四人，即利瑪竇、湯若望、南懷仁和郎世寧的事蹟做一簡略的介紹。重點著眼於他們給中國帶來的新文化，他們對中國的貢獻，以及他們與中國高層人物的往來等方面。前三人在科學、工程技術等方面貢獻良多，而郎世寧在藝術上面為中國開創了一個新的紀元。

楔　子　《幾何原本》，中國第一部科學教科書      005
 
第一章　利瑪竇——中西交流第一人
一、他做了他父親最不希望他做的事情    010
二、九死一生到達印度        012
三、芝麻，開門    014
四、立下了利瑪竇規矩        040
五、利氏之學的中國傳人    043
六、打開了一扇門        060
七、利瑪竇的貢獻        065
 
第二章　湯若望——順治皇帝稱瑪法
一、一個走後門的學生        072
二、湯若望在明朝        074
三、湯若望在清朝        088
 
第三章　南懷仁——康熙朝廷帝王師
一、為湯若望仗義執言        132
二、張獻忠給傳教士穿官服是體制所關    134
三、遲到的公平總比不到好        139
四、不能指責南懷仁帶來的是過時的科學        143
五、南懷仁的大炮轟垮了吳三桂        150
六、康熙皇帝是附庸風雅嗎        154
七、耶穌會士與《尼布楚條約》        162
八、康熙帝不許傳教士進入邊境地區        167
九、康熙皇帝和彼得一世    174
 
第四章　郎世寧——中畫西法開先河
一、是上帝，還是丟斯        178
二、郎世寧在康熙朝    182
三、郎世寧在雍正朝    196
四、郎世寧在乾隆朝    213
 
附　錄　耶穌會想要把十字架插遍全球
一、天朝鬧家務洋夷圖變革        247
二、兩個蕞爾小國企圖瓜分世界        248
三、耶穌會趁宗教改革之機異軍突起        250

作者簡介



王忠和

　　1945年生，1968年畢業於北京大學，1978年考取中國科學院研究生，1981年去美國留學，獲哲學博士學位。曾任教於南開大學。著有「外國王室系列」叢書(共6冊)以及《明末四公子》《清末四公子》《袁克文傳》《紫禁城裡的洋大臣》《呂碧城傳》《袁世凱全傳》等。