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「境」的觀念如何逐漸進入中國詩和詩學?「境」指示出詩中哪些新特徵?「境」在詩學中的內涵和外延是什麼?佛學的「境」如何與中國傳統融合?蕭馳通過本書,帶您進入中國傳統詩重新發現「詩境」
漢末佛教自天竺入華夏,影響被於藝苑,抒情傳統因之而嬗變。《中國思想與抒情傳統 第二卷:佛法與詩境》圍繞「詩境」,通過六個重要個案,歷史地考察了東晉至晚唐五代間抒情傳統與佛教的關聯。作者蕭馳論述了佛教觀念如何在文學中與中國傳統融合,又如何進入了詩和詩學的過程。展現了由來自內典之「境」所標示的中土文學匯入了新因素後的發展。其中主要有:確立非對待的、私情凈盡的無相自我,開發個人感覺中的獨得自識,以及截斷眾流之後生命景象的孤清□絕。
作者簡介
蕭馳
曾於中國大陸修讀中國文學批評史。1987年負笈北美。先後於美國印第安那大學和聖路易斯華盛頓大學修讀比較文學。1993年獲博士學位,同年入新加坡國立大學中文系任教。是濫觴北美而流播亞洲「中國抒情傳統」學術型態中重要學者,多年來致力其發展。所撰《中國抒情傳統》(臺北:允晨,1999)對此作初步理論思考,The Chinese Garden as the Lyric Enclave: A Generic Study of the Story of Stone(密歇根大學,2001)探討此傳統在明清文人生活文化和近代小說世界中的延伸。與柯慶明合編《中國抒情傳統的再發現》(上、下冊,臺大出版中心,2009)回顧此學術四十年發展。上世紀末以來,傾心研究中國主要思想背景下抒情傳統的觀念史。本書三卷:《玄智與詩興》、《佛法與詩境》、《聖道與詩心》是歷時十二年研究的成果。
導論
第一章:大乘佛教的受容與晉宋山水詩學引言一、佛教觀念中的「清曠山川」二、佛教山林化與支遁的山林詩境三、慧遠和廬山僧團的「山水佛教」四、「山水佛教」廕庇下的大謝山水詩學結語
第二章:如來清靜禪與王維晚期山水小品引言一、輞川時期王維的禪學背景二、王維晚期山水小品的獨特文類品質三、王維禪學背景下的輞川詩境結語
第三章:中唐禪風與皎然詩境觀引言一、「境」 對禪法意義之轉變與 「詩境」的出現二、皎然詩論之「詩境」觀平議三、孤峰頂,秋月明 :晝公禪中境結語
第四章:洪州禪與白居易閒適詩的山意水思引言一、洪州禪的日常性與白詩的「無事」題旨二、由「感物」到「不為物所轉」三、「能轉物」與小園「意」中山水結語
第五章:釋子的苦行精神與賈島的清寒之境一、賈島吟味僧人苦行的心跡二、由寒入清和即寒即清結語
第六章:玄、禪觀念之交接與《二十四詩品》引言一、論玄學觀念不可究竟《二十四詩品》二、文人禪與中晚唐詩風中「非感物」傾向三、從生生之流中揪出的「境」結語
第二卷結論
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