陳那現量理論及其漢傳詮釋


	人們經常以五種感官來擷取生活世界的訊息，將之轉為理智或情感與人交流，又以苦、樂、感傷、憂惱的臉譜，作為無言的表達—─這些工程都是意識的眾作，因此，在抉擇和離執之間的歷練，就要直接面對眾作之首的「意識」。　　本書是在探討意識未與語言連結之「離分別」的認識結構—─現量，這個理論是唯識學派無著以來就談及的，而促使作者致力研究陳那《集量論．現量品》的現量理論，尤其是意識的現量，緣於2005年出版了勝主慧的《集量論大疏》（Jinendrabuddhi’s Viśālāmalavatī Pramāṇasamuccayaṭīkā），由於逐詞解釋的風格，使人容易理解意識涵括五識的認知、自我認知、定心等整個意識的認識結構。　　誠然，這是透過梵文和漢傳文獻比對所作的研究，希望藉此能有助於讀者認識自己的認知世界。


	目錄通序釋聖嚴林序林鎮國褚序褚俊傑自序釋仁宥提要第一章　導論一、研究背景及目的二、研究方法與研究範圍三、文獻回顧與評述四、全文結構大要第二章　PS. PSV. PSṬ─以意的直接知覺為中心一、前言二、前五識的直接知覺. 三、意的直接知覺（一）意的認識對象（二）意的認識是直接知覺四、認識手段和認識結果（一）認識手段是認識結果（二）自我認知是認識結果五、雙重行相與三分說（一）雙重行相（二）雙重性與雙重行相的證明（三）證明自我認知六、結論（一）認識對境和認識（二）認識手段和認識結果（三）雙重行相和三分說（四）唯識立場第三章　陳那現量理論在漢傳的發展一、現量離分別（一）現量（二）離分別（三）小結二、前五識的現量（一）前五識和意識的區分（二）五識和五根的區別三、意識的現量（一）五俱意（二）貪等自證（三）定心現量四、量和果（一）證相為果（二）三分說（三）兩種所緣‧行相五、結論（一）現量離分別（二）五識現量（三）意識現量（四）量和果第四章　結論一、意識的現量之對境和認識（一）五俱意（二）貪等自證（三）定心現量二、量和果（一）量為果（二）自證為果（三）果為量三、兩種所緣‧行相和三分說附錄一　Dignāga’s Pramāṇasamuccaya, Chapter1(1.2-12) 附錄二　Jinendrabuddhi's Visalamalavati Pramanasamuccayaṭīkā: Chapter 1 (51,8-86,3) 附錄三　陳那PSV‧勝主慧PSṬ之科判和對照附錄四　PS‧PSV‧PSṬ‧PV‧PVIN‧漢傳等文獻對照附錄五　略語表、略號表及參考書目