妖怪學講義錄（總論） - 城邦阅读花园


	妖怪學何以在日本是一門正正經經的大學問？何為物怪？何為心怪？何為理怪？答案盡在《妖怪學講義錄》　　《妖怪學講義錄》是日本著名佛教哲學家井上圓了在哲學館教授的講義，發行後銷路看好，曾多次再版，“甚見重於其國人，甚有益於其民俗”。迷信是一種文化的產物．幾千年的歷史繁衍了成千上萬的虔迷者，而要破除這些違反科學的信仰和信念，只有通過科學與哲學。蔡元培試圖通過譯述《妖怪學講義錄（總論迷信與文化四書）》以振興教育啟蒙和推進社會道德，他指出反對迷信、建立健全的道德不可無健全的知識，“欲為國家拂拭迷雲妄霧，必兼開智德二光”，必須“祛人心之迷妄”，普及科學知識。《妖怪學講義錄》被列入“影響中國近代社會的一百種譯作”，可見此書對近代中國影響之大。名人推薦　　聞日人井上圓了氏，有《妖怪學講義》之著，甚見重於其國人，甚有益於其民俗，購而讀之，煌煌巨冊，其精思名論，令余欽佩崇拜，不可名狀。——杜亞泉


	目錄原序一(初版) 原序二(再版) 緒言卷之一上第一講定義篇第一節開講第二節妖怪與不思議之異同第三節妖怪與異常變態之關係第四節妖怪之標準第五節假怪與真怪之別第六節迷誤之原因第二講學科篇第七節妖怪學之所以未設學科第八節學問全體之學科表第九節妖怪學所以為應用學第十節心性與妖怪之關係第十一節妖怪學與心理學之關係第十二節妖怪學與諸學之關係第十三節第二分類法第十四節第二分類表第十五節第三分類法第十六節學科分類之歸結第三講關係篇第十七節實際上之關係第十八節與宗教之關係第十九節與教育之關係第二十節與政治之關係第二十一節與醫術之關係第二十二節與實業之關係第二十三節與風俗之關係第四講種類篇第二十四節妖怪之分類第二十五節物理的妖怪之種類第二十六節心理的妖怪之種類第二十七節心理學上之分類第二十八節諸學上之妖怪第二十九節理學的及哲學的妖怪第三十節真正之妖怪第五講歷史篇第三十一節妖怪學之歷史第三十二節太古之時代第三十三節發達之時期第三十四節第一時期第三十五節第二時期第三十六節第三時期第三十七節理外的說明法第三十八節惟心的說明法第三十九節經驗的說明法第四十節說明法之歸結第四十一節妖怪事項之起原及發達第四十二節妖怪歷史之分類第六講原因篇第四十三節迷誤之原因第四十四節妖怪談話之真偽第四十五節知識與妖怪之關係第四十六節妖怪與論理之關係第四十七節演繹的妖怪第四十八節歸納的妖怪第四十九節因果與妖怪之關係第五十節事實考定法第五十一節妖怪體之大分類卷之一中第七講說明篇第一第五十二節心理學上之說明第五十三節物心相關之說明第五十四節身心相關之說明第五十五節神經系統第五十六節感覺及知覺第五十七節再想及構想第五十八節虛想第五十九節感情及意志第八講說明篇第二第六十節意識論第一（定義）第六十一節意識論第二（意識、無意識之別）第六十二節意識論第三（心力與意識之關係）第六十三節意識論第四（意識之範圍）第六十四節意識論第五（意識與觀念之關係）第六十五節意識論第六（意識與社會之比較）第六十六節注意論第一（注意之義解及性質）第六十七節注意論第二（注意與意識之關係）第九講說明篇第三第六十八節習慣論第一第六十九節習慣論第二第七十節聯想論第一第七十一節聯想論第二第七十二節信仰論第一第七十三節信仰論第二第七十四節驚情論第一第七十五節驚情論第二第七十六節恐怖論第一第七十七節恐怖論第二第七十八節複情論第一第七十九節複情論第二第八十節複情論第三第八十一節想像論第一第八十二節想像論第二第八十三節願望論第一第八十四節願望論第二第八十五節意志論第一第八十六節意志論第二第八十七節意志論第三第八十八節情意論歸結卷之一下第十講說明篇第四變式的心理學第一總論第八十九節妖怪的現象第九十節變態之起原第九十一節妖怪之要素第九十二節外界之要素第九十三節中間之要素第一第九十四節中間之要素第二第九十五節內界之要素第一第九十六節內界之要素第二第九十七節情意之異狀第九十八節妖怪要素之全表第十一講說明篇第五變式的心理學各論第九十九節感覺論順序第百節視覺之異象第一第百一節視覺之異象第二第百二節聽覺之異象第一第百三節聽覺之異象第二第百四節觸覺之異象第一第百五節觸覺之異象第二第百六節嗅覺之異象第百七節味覺之異象第百八節有機感覺之異象第百九節知覺之異象第十二講說明篇第六變式的心理學各論第二第百十節內想之異狀總論第百十一節再想之異狀第百十二節構想之異狀第百十三節虛想之異狀第一第百十四節虛想之異狀第二第百十五節虛想之異狀第三第百十六節感情之異狀第百十七節意志之異狀第百十八節說明篇結論第百十九節真怪論第百二十節結論