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*性格蘊含菊的美,卻又顯露刀的鋒芒, 想了解充滿矛盾的日本人, 就一定要讀這本解說最透徹的 「日.本.人.說.明.書」 *二戰後美國用「菊與刀」改建日本, 現在世界用「菊與刀」分析日本人! 已被譯成30餘種語言.全世界銷量突破3000萬冊 性格蘊含菊的美,卻又顯露刀的鋒芒 充滿矛盾的日本人: 「愛美而又黷武、尚禮而又好鬥、喜新而又頑固、服從而又不馴」 「菊與刀」就是為了深入研究日本人而誕生。 ●「菊與刀」與新渡戶稻造所著之「武士道」, 並列為深度研究日本必讀的傳世經典著作。 本書迄今已被譯成30餘種語言,足見其影響力。 ●本書作者以西方人類學家的客觀角度,由各種層面剖析日本, 從獨有的文化傳統、欠恩與報恩的情結糾葛、道德觀、復仇觀、 情慾的世界到兒童的教養等,句句切入日本人的思想核心, 就像是本最完全的「日本人說明書」。 ●本書不只受到西方各界的肯定,甚至在日本也引起熱烈迴響, 被譽為「現代日本學的鼻祖」。
出版前言 譯者序言 Chapter1任務—研究日本 ●一面似菊、一面似刀的雙重民族性 ●文化人類學家研究下的日本 ●從日常生活細節剖析日本 ●描繪日本人的思想、行為深處的態度 Chapter2戰爭中的日本人 ●為建立等級秩序而戰鬥的日本 ●「精神」與「物質」的抗戰 ●一切皆在預料之中 ●日本的精神象徵 —天皇 ●榮譽就是戰鬥到死 ●戲劇大逆轉 —模範戰俘 Chapter3各得其所.各安其分 ●信奉階級區分的繁文縟節 ●不追宗溯祖,侷限於家庭內部的孝道 ●男尊女卑的等級觀念 ●家族會議的崇高約束力 ●世襲制的封建社會 ●武士、農民與庶民的階級劃分 ●超越世俗的神聖首領—天皇 ●宛如精密地圖的等級行為規範 Chapter4明治維新 ●不得民心的明治改革初期 ●武士和商人的精銳聯盟 ●遵循等級制的政府機構 ●忠誠的象徵—國家神道 ●促進民主的人民軍隊 ●從關鍵性的重工業起步 ●創辦戰略性的企業 ●無法輸出的等級制觀念 Chapter5歷史和社會的負恩者 ●欠恩與報恩—理解日本的重要脈絡 ●以感激之心恭受皇恩 ●努力償還父母之恩 ●不遺餘力回報師長之恩 ●受恩與施恩的情結糾葛 ●過重恩情的沈重負荷 Chapter 6報恩於萬一 ●如同債務關係的報恩觀 ●強盜的榮譽 ●極端沈重的孝道義務 ●遠離世俗的聖父—對天皇盡忠 ●天皇宣佈投降,戰爭就此結束 Chapter 7情義最難接受 ●日本人行為模式與動機的基礎 ●迫於輿論壓力所履行的情義 ●等量對待的情義報答 Chapter 8洗刷污名 ●名譽至上的道德觀 ●堅忍與自我克制的自尊心 ●根深蒂固的自我防禦 ●對競爭異常敏感 ●迂迴限制挑起侮辱的事端 ●嘲笑者—殺害他人心靈的人 ●猶如「晨浴」的復仇觀 ●動輒憂鬱感傷的日本人 ●「自殺」是洗刷污名最體面的方法 ●從強烈的獻身精神,轉為極端的厭倦情緒 ●戰敗後的180度轉變 ●情義的光明面與黑暗面 Chapter9情慾的世界 ●日本人的享樂哲學 ●入浴的藝術 ●睡眠—日本人最熟練的技能 ●飲食與絕食的哲學 ●浪漫色彩的戀愛主義 ●婚姻與性享樂間,涇渭分明的區別 ●同性戀的界限 ●自淫並非罪惡 ●飲酒的樂趣 ●同時存在「溫和」與「粗暴」的雙重靈魂 ●情慾是天賜幸福,不應譴責 ●放棄享樂的堅強意志值得歌頌 ●強調苦難、犧牲的文學與戲劇表現 Chapter10道德的困境 ●由各個世界所組成的人生觀 ●善惡共存的矛盾 ●對主君的情義 ●義務與情義的衝突 ●致力將「忠」變成最高道德 ●試圖將「誠」變成一切道德教訓的基礎 ●「真誠的情義」與「單純」的情義 ●熱誠遵循日本精神 ●多層次分散狀態的道德體系 ●「自重」—自我慎重 ●恥感文化 ●無法順利輸出的道德文化 Chapter11自我修養 ●美日對自我修養的不同定義 ●以意志駕馭肉體 ●自我犧牲的定義 ●是「自願」而非「自我犧牲」 ●磨掉身上的鏽 ●圓熟—意志與行動的合而為一 ●感官享受是生活智慧的一部份 ●武士與禪宗 ●「自力」與「無我」 ●禪問—「圓熟」最重要的訓練手段 ●置之死地而後生 Chapter12兒童學習 ●嬰兒和老人有最大的自由和任性 ●重視家庭血統的傳宗接代 ●母以子為貴 ●嘲弄與譏笑的教育方式 ●驕縱孫子的祖父母 ●兄弟姊妹的關係 ●吃虧就是佔便宜 ●轉移注意力與各種「治療」教育法 ●培養必要的身體技能與姿勢 ●小小遊戲集團 ●炫耀自己的父親 ●宗教經驗起源—家庭祭祀 ●開始學習謹慎處世 ●少女「童歡」的終結 ●屈辱與復仇 ●對少女的教育—無權威的壓力 ●害羞隱密、自我摸索的性觀念 ●矛盾人生觀的形成 ●獲得認同的重大意義 ●從鏡中「觀我」 ●自重與克制—提升自我價值 ●教養不連貫所造成的矛盾性格 ●將個人埋葬在群體的期望中 ●秉持日本精神的創新 Chapter13 投降後的日本人 ●佔領性質的確立 ●不行使實權的上層地位者 ●沒有必要固守失敗的方針 ●自我負責,不再重蹈覆轍 ●避免侮辱失敗的敵人 ●隨情況而改變的道德標準 ●保留天皇的重大意義 ●戰敗國的艱困道路 ●成為東方貿易中的主角 ●隨機應變的行為動機
作者簡介 露絲.本尼迪克特(Ruth Benedict) 1887年生於紐約, 原姓富爾頓,其祖先曾參與美國獨立戰爭。 他本人大學時期主修英國文學。 1919年入哥倫比亞大學研究人類學, 是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。 1927年研究印第安部落文化, 寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年出版)一書。 1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics), 批判種族歧視。 第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究, 而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。 第二次大戰後期,德日敗局已定,美國極需制定戰後對德日的政策, 於是1944年作者受命於美國政府,完成這份日本研究報告。 她根據文化類型理論,運用文化人類學的方法, 將戰時在美國拘禁的日本人作為調查對象, 同時大量參閱書刊和日本文學及電影,寫成這份報告, 並於報告中闡述個人的推斷。 結果美國的政策與她的意見一致, 事實發展如同她所預料和建議的一樣。 戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」, 於1948年9月病逝。
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