耶穌與神的得勝：基督教起源與上帝議題（卷二）


	在猶太土壤文化中的耶穌，我們真的認識了嗎？　　耶穌是誰，攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中，耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰，基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中，耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等；不管耶穌是怎樣的人，是後來的信徒們編造了一個神話，把他奉為領袖，尊之為神。對此現象，基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外，還有什麼解方？　　另一方面，當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告，稱耶穌為基督，說他帶來神的國度，我們真的明白他是誰？「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告？他帶來的是什麼樣的國度？　　若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中，「耶穌」就不斷地任人擺佈，得以按著我們自己的形象來想像他，甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教，卻肩負起最困難的護教工作，不是只在教會中自己談自己的調，而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾：基督教不是早期門徒的空想，而是奠基於實實在在的歷史處境當中。　　賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中，更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教，卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知，卻也宣告自己帶來了神的國度，更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞，但為的不是要推翻羅馬政權，而是決意透過自己的死，去徹底推翻撒但的國度。　　《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈，不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究；更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。　　牧師中的牧師畢德生說：　　「我認識的當代人之中，沒有人比得上賴特，以無比的耐力，持續不懈地仔細鑽研耶穌的話語、耶穌的行動，並以耶穌為中心的全球化故事。賴特是一名歷史學家。他認真地處理地點，認真地處理時間，認真地處理話語。他也認真地寫作，寫得又好又精準。　　過去，長達一百五十年的時間，有許多人士善意地（有些人的意圖並不那麼良善）把耶穌和歷史根源切開，然後把耶穌的話語、耶穌的想法、耶穌的榜樣，擺在不受歷史侷限的盤子上，與日常生活脫節。如此一來，我們可以隨心所欲地把這些安插在任何我們身處的地方，按照自己設想的任何方式。但是這樣做，我們會漸漸陷入胡思亂想，或者敬虔，或不怎麼敬虔。賴特卻不接受這種論調。他帶我們觀看居住在真實的土地和現實時間裡，可嚐可摸的耶穌。這位耶穌成為我們的救恩，也發生在真實的土地和現實的時間裡。我推薦的三本書都是鉅著（《新約與神的子民》、《耶穌與神的得勝》、《神兒子的復活》），卻都非常容易讀。最好一年只讀一本，因為這些書真的很棒。」　　（出自《天國的語言》附錄）


	目錄推薦序一歷史與信仰不二分/ 孫寶玲 001 推薦序二「歷史的浪子」回家了嗎？/ 陳俊明 004 導讀 / 謝樂知 008 中文版自序 014 序言 017 第一部第一章　耶穌今昔 029 一、天使、巨人、拼圖 030 二、程序步驟 039 三、「探索」與其用處 041 第二章　交通繁忙的弗雷德公路：「新探索」復興？ 059 一、引言 060 二、「耶穌研討會」 061 三、麥克（以及 Q 的問題） 068 四、克勞生（J. Dominic Crossan） 080 五、犬儒哲人耶穌？ 106 六、柏格（Marcus J. Borg） 117 七、結論：新「新探索」 121 第三章　回到未來：「第三波探索」 127 一、解脫捆綁 128 二、問題 135 三、結論：第三波探索的未來方向 173 第四章　浪子與典範 177 一、猶太人、鄉農、浪子 178 二、從比喻到典範 185 第二部　先知的寫照第五章　先知的實踐 205 一、耶穌事業之大綱 206 二、耶穌的背景 210 三、耶穌是「神諭」與「領袖」先知 223 四、說話行事都有大能的先知 231 五、比先知大多了？ 265 第六章　國度的故事（一）：宣告 267 一、緒論 268 二、背景 273 三、重新定義的國度：宣告 301 四、結論：宣告國度 321 第七章　國度的故事（二）：邀請、歡迎、挑戰、召喚 323 一、緒論：結局開放的故事 324 二、邀請：呼召人悔改與相信 327 三、歡迎：罪人與赦免 349 四、挑戰：呼召人活出新約子民的樣式 363 五、召喚：呼召人成為耶穌的幫手與同工 391 六、將有許多人從東從西而來 403 七、真智慧 407 八、結論：更新的神子民 414 第八章　國度的故事（三）：審判與伸冤 419 一、緒論 420 二、即將來臨的大災難 423 三、得蒙伸冤的確據 440 四、馬可福音第十三章與平行經文：將臨的毀滅與伸冤 445 五、結論：審判與伸冤 481 第九章　象徵與爭議 483 一、緒論：國度、象徵、爭議 484 二、以色列的身分象徵：安息日、食物、國家、土地 500 三、以色列身分的象徵：聖殿 529 四、耶穌的國度象徵 557 五、耶穌「把百姓引入歧途」嗎？ 570 第十章　國度的問題 577 一、緒論 578 二、我們是誰？ 578 三、我們在哪裡？ 580 四、出了什麼錯？ 581 五、解決的辦法是什麼？ 602 六、什麼時間？ 606 七、先知與國度 613 第三部　耶穌的目標與信念第十一章　耶穌與以色列：彌賽亞的意義 619 一、緒論 620 二、猶太教與初代基督教的彌賽亞觀 625 三、耶穌與王位：耶路撒冷的事件 635 四、彌賽亞是耶穌先知事工的祕密 683 五、結論：耶穌以及從被擄歸回 695 第十二章　耶穌被釘十字架的原因 697 一、緒論 698 二、羅馬罪名 702 三、猶太罪名 706 四、耶穌的意圖（一）：關鍵象徵 713 五、耶穌的意圖（二）：耶穌之言與象徵符號 725 六、耶穌的意圖（三）：猶太教中的終末救贖 742 七、耶穌的意圖（四）：奇特的得勝 763 第十三章　君王的歸回 787 一、緒論 788 二、猶太的意義世界 792 三、耶穌的重返與高昇的謎語 815 四、有預兆的使命 831 五、結論 839 第四部結論第十四章　結果 845 附錄初代基督教文獻中的「神國」 855 參考書目 A.原典資料 866 B.二級文獻 868 索引古代文獻索引 906 當代作者索引 933 主題索引 940


	作者簡介賴特 N.T. Wright 　　賴特（N. T. Wright）現為英國聖安德烈大學（University of St Andrews）新約與早期基督教教授，是位多產的作家。據說，曾有一位會友拿著賴特的Surprised by Hope走進他牧師的辦公室，顫抖地說：「如果這本書是對的，我整個人生都必須改變。」由此可見賴特著作的震撼力。　　賴特曾任古老、傳統的英國聖公會德倫教區的主教，卻深受當代年輕福音派學者、牧者及平信徒的喜愛，是國際上最重要的神學家之一。他堅持保持牧者和學者的身分，使得學術不至於淪為象牙塔內的自高，而牧會不至於淪為封閉小團體內的自以為是。他身處於傳統中，卻透過認真研讀上帝的話語，不斷帶來新意與挑戰。不僅勇敢地面對學術圈內對基督教的誤解，更挑戰基督徒對聖經的認識、對耶穌和保羅的刻板印象，並且具體建議基督徒在今天社會的使命為何。　　賴特除了正在進行的學術鉅著《基督教起源與上帝議題》系列（本書是第二冊），也有許多適合平信徒閱讀的書。例如：《邪惡與上帝新世界》、《認識耶穌的十堂課》、《神話與的力量》（以上皆為校園出版）等等。　　正如那位會友所說，如果賴特對聖經的解讀是對的，我們整個人生都必須改變！譯者簡介邱昭文老師　　美國康乃爾大學博士，並於戈登康維爾神學院取得聖經碩士學位，主修新約。目前主要的事工是聖經和希臘文教導，以及神學教材的寫作與翻譯。封面畫作　　Laura James, HOSANNA!, Used with Permission, All Rights Reserved