讓生命終點成為幸福起點：一位活佛轉世的中陰實修經驗

1.宇宙的範圍有可能瞭解嗎？宇宙間有多少世界？宇宙是多久前成立的？
2.科學家相信這個由大霹靂形成的宇宙有起始嗎？他們認為大霹靂是自己發生的？還是因緣的結果？
3.佛陀為什麼不回答十四無記的問題，如世界和自我是永恆的嗎？世界和自我是無常的嗎？世界和自我有始嗎？世界和自我無始嗎？
4.佛教如何說明世界是由四大形成的？
5.四大如何由隱性緣起成顯性？
6.世界上的植物、樹、花和美景，只是由業力造成的嗎？
7.世界的毀滅會像它的形成過程，依虛空、空、風、火、水、地的順序嗎？
8.眾生的生、老、死和世界的生、住、滅有關嗎？
9.佛教徒相信一切善惡都是業力嗎？
10.產生念頭的心，是什麼形狀？
11.我們的心具有什麼力量？
12.心的明性和貪瞋癡是水乳交融般的並存呢？或它們是截然不同的性質？貪瞋癡有不同的功能嗎？
13.我們什麼時候可以看到心的明光？
14.我們可以找得到心嗎？如果找到了，可以看出它像什麼嗎？我們有多少心呢？
15.佛在哪一部經典中，清楚開示過去世的心如何變成這一世的心，而這一世的心又如何變成未來世的心？我們的心來自前世，有什麼證據呢？
16.佛說的這些例子很有幫助，但有實例證明習氣來自前世嗎？
17.哪些事純粹是業力的果？
18.眾生如何出現在這個世界上？
19.在四生之中，第一個化生的眾生是如何出現的？
20.化生有歷史記載嗎？
21.除了蓮花生大士之外，歷史上還有化生的記載嗎？
22.哪類眾生被歸為化生？
23.哪類眾生從熱而生？
24.人有從熱而生的記載嗎？
25.佛陀說過人類可以依四生而生嗎？
26.很多歷史學家說，人類源自猿猴。這是同一件事媽？
27.卵生是如何開始的？
28.有人是卵生的嗎？
29.有人是從其他動物生出的嗎？
30.什麼方法最能避免中陰的恐懼？
31.夢中會出現什麼死亡的徵兆？
32.每一個人都會有這些徵兆嗎？
33.有什麼徵兆表示健康的人會突然死亡嗎？
34.佛教有任何方法可以把人們從意外事件救回嗎？
35.每個人死亡的過程都一樣嗎？
36.死時地大分解的內外徵象有哪些？
37.死時水大分解的內外徵象有哪些？
38.死時火大分解的內外徵象有哪些？
39.死時風大分解的內外徵象有哪些？
40.五根為什麼如此次第分解？
41.在五根次第分解時，每個人的經驗相同嗎？
42.在經驗到四大分解所造成的幻影時，為什麼大部分修法的人不覺痛苦？
43.不在乎業力的壞人，死時會有可怕的經驗嗎？
44.如果這一世我們已經累積了功德，祈禱再看到我們所愛的地方和朋友會實現嗎？
45.有任何記載提到前世惡業的果嗎？
46.當我們臨終時，為什麼不可以想起我們所憎恨的敵人，或我們所執著的朋友？
47.死者的親戚，每週來到屍體旁邊一次，哭泣悲傷，會有幫助嗎？
48.如果要對亡者給予遷識法的教授，什麼時候最好？
49.誰應對亡者講遷識法？
50.我們自己在死時，可以使用什麼法門？
51.在外呼吸停止、明光出現前，會次第出現「白顯相」、「紅增相」和「黑得相」，為什麼會有白顯相？我們如何認出白光呢？
52.「紅增」是從臍輪升起的，為什麼？我們如何認出紅光？
53.「黑得」時，為什麼一切都顯現黑色？我們如何認出黑光？
54.在白顯、紅增和黑得出現後，立刻會有明光和空，那是什麼？
55.白顯、紅增、黑得的分解次第，每個臨終者都一樣嗎？
56.死亡明光會維持一定的時間嗎？
57.如果我們沒有在此生證悟空性，有希望死時進入明光嗎？
58.我們可以用死後停留在明光的長短，判斷一個人的修行功夫嗎？
59.腦科學家說腦就是心，或者腦創造心，如此說來，亡者如何能經驗到明光呢？
60.西藏佛教大學者說過，腦是物質，而心是無形的，因此凡夫的感官意識看不到心。經典和無數邏輯推論都證明了這一點，從科學的觀點看，它能成立嗎？
61.有人死後不必經過中陰的恐怖而立即投胎嗎？
62.我們死後是孤獨的嗎？或者會有認識的朋友和我們在一起？
63.在中陰身階段，我們可以遇到已去世的父母親和朋友嗎？我們可以透過看到他們的心或身形而認出他們嗎？
64.我們在中陰階段見面，可以像活著時相處一段時間和談天嗎？
65.如果我們虔誠祈求，可以往生淨土嗎？
66.有些佛教徒即使知道自己造過惡業，但心頭想的是所做過的善業。有些佛教徒則容易想到曾做過的惡業，害怕投胎到地獄、餓鬼、畜生等道去，忘了自已所做的善業。為什麼會有這種差別呢？
67.當神識離開身體時，是經由哪一個孔道？那時我們怎麼幫助亡者？
68.如果亡者的五官已經停止功能，如何能了解中陰導示和遷識法的教授呢？
69.喇嘛對過世的中國人或歐洲人描述中陰境界，並教授遷識法，如果他們不懂藏文，怎能了解呢？
70.西藏有人對動物教授遷識法嗎？
71.血從鼻孔流出，表示神識已經離開身體了嗎？
72.白明點都是經由每一個人的左脈下降，而後從密地流出的嗎？紅明點都是經由每一個人的右脈上升，而後從鼻孔流出的嗎？
73.為什麼我們沒有看到白紅明點從每一個人身上流出？
74.死亡明光停止後，有什麼現象？
75.第一天，哪尊佛的光會來見我們？
76.第二天，哪尊佛的光會來見我們？
77.第三天，哪尊佛的光會來見我們？
78.第三天，顯示神識已經離開身體的徵相是什麼？
79.第四天，哪尊佛的光會來見我們？
80.如果我們在死時執著親友，我們的神識確實會留在身體內超過三天嗎？如果是的，是否表示神識沒有在第三天離開？您有這方面的經驗嗎？
81.中陰教法說，亡者會維持生前的面貌三天半，而後就會出現下一世的樣子，不管是人、畜生或其他道眾生。每個人都這樣嗎？
82.第五天，哪尊佛的光會來見我們？
83.第六天，哪些本尊會出現？
84.第七天，哪些本尊會出現？
85.人死後每隔七天，為什麼我們都要為他做修法法會？
86.當有人替亡者做除障、灌頂、開示遷識法時，亡者會得到什麼利益呢？
87.如果某人沒有看到亡者神識的天眼通，是否表示沒有資格做超度儀式？
88.您曾經以修本尊瑜伽超度法、製作佛像、印製佛經、供養佛塔作身口意供養，供燈、放生等等功德迴向亡者，而令亡者受益真實經驗嗎？
89.中陰身從第八到第四十九天的經驗是否不同？
90.把不同的東西磨成粉燃燒，供養給亡者，會有什麼利益呢？
91.燒越多的東西，是否會有越大的利益？
92.如果中陰身能受用飲食的香氣，活人也可以不吃食物而只聞香嗎？
93.西藏有人經歷過死亡、投胎為畜生，再投胎為人嗎？
94.如果我們僅靠祈求就可控制投胎，那麼把一切善行迴向給此世的快樂，或遇見某位偶像，是否錯了？
95.最近有人記得由畜生投胎來的嗎？
96.據說，藍光代表投胎為人，白光投胎為天，紅光投胎為阿修羅，綠光投胎為畜生，黃光投胎為餓鬼，灰色光投胎到地獄。每一個人都是這樣嗎？當那些光出現時，我們該怎麼辦？
97.大手印的明光，能在中陰升起嗎？
98.中陰身看到男女在交媾，即將進入子宮時，應該怎麼辦？
99.從中陰投生為人時，可以選擇好或壞的父母、富或窮的家庭嗎？
100.什麼業讓一個人的生活比狗還不如？什麼業讓畜生的生活比人還好？
101.中陰身進入子宮的方式，有人說是由父親的嘴巴進入母親的子宮，有人說是在交媾時進入母親的子宮，為什麼觀點不同呢？當我們進入子宮時，有什麼感覺呢？
102.神識進入子宮後，哪些要素創造了身體？
103.在身體形成之前，脈是如何被創造的？主要的脈有哪些？它們有什麼功能？身體內有多少脈？
104.二十四條脈所通往的二十四個部位是哪些？
105.氣有幾種？當神識進入子宮之後，哪種氣最先形成？不同的氣各有何種功能？
106.五枝末氣有不同的形狀和功能嗎？
107.紅白明點如何形成？有什麼功能？
108.明點和四大，如何讓身體在子宮內成長九個月和十天？每個人都停留在子宮內九個月和十天嗎？

寶金剛〈倉噶舉派傳承持有者第十一世貢日噶瑪仁波切傳〉
緒言
1.誕生
2.出家
3.在昌卡寺受戒、受法和思維法義
4.獲得伏藏師噶瑪林巴的密法
5.與父母相會
6.在森千山修惹薩法
7.修施身法
8.在陽日卓瑪山修拙火
1.處殊勝：陽日卓瑪山
2.法殊勝
3.行止殊勝
9.在烏郭山修明光法
10.在內果山觀修夢瑜伽
11.在多拉山脫惹瓦禪修
12.在代本山修遷識法
13.在多謝山禪修
14.在冬努山和擦瑪山修頓超法
15.免於武器的危險
16.入涅槃

作者簡介

    

貢日噶瑪仁波切

　　第12世貢日噶瑪仁波切生於西元1964年西藏芒康地區，是藏傳佛教瑪倉噶舉的傳承持有者與嚴謹實修者，累世承自瑪倉噶舉法脈創始者曲傑瑪巴(1134-1203)代代嫡傳從不間斷的法脈。仁波切此世由第十四世達賴法王與薩伽法王共同認證為虹光大成就者，第十一世貢日噶瑪仁波切轉世，仁波切已修得彩虹身與幻化身的境界，詩歌：

　　似我證得虹光身，雷光閃電何能勝，惹瓊噶瑪勇猛力，摧伏虛空羅剎毒！

　　至今仍廣流傳民間。貢日噶瑪仁波切的第一世是惹瓊巴尊者，第二世是曲傑瑪巴的心子，卓貢仁千(1170-1249)尊者，創立瑪倉噶舉法脈傳承寺院——中陀寺。本身擁有藏傳佛教四大派重要修持法門的傳承，是當今著名的佛學作者，其著作被收藏於印度達蘭薩拉的西藏圖書館。日夜致力佛法饒益大眾與法脈延續，西元1994年於西藏建立佛學院、孤兒院，教授佛法與西藏醫學，並於台灣與英國，設立瑪倉噶舉佛學中心。



譯者簡介



鄭振煌居士

　　臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。

　　已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。