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過去發生的一切歷史,若沒有文字的紀錄,如何能使後人確確實實的瞭解過去?因此,任何時空下發生的一切,都必須確實的紀錄下來,而真實經歷過、見證過這段歷史的我們,都有責任讓後人真實瞭解到,曾經發生在我們身上的點點滴滴,這是我們這代人的重責大任。
五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護,至今已整整經歷29個年頭,在這短短的幾年間取得極高的發展成就,這些偉大的功勳,就算是夢中也是難以想像的。並且,法王品德高尚,犧牲奉獻自己一生,全心全意地付出,一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化,因此成為海內外所有藏人的榜樣;雖然如此,這一切在中共的眼中看來,卻如眼中釘般極為礙眼,不斷刻意阻擾打壓,不但如此,從西元2001年5月24日開始,中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說,並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼,只允許保留一千四百多位,其餘一律強行驅逐,導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除,一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策,最後,寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中,而病逝原因至今不明,許多的疑點,令人不得不懷疑法王的死因。 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解,並且與此著作相關的小組成員,在五明佛學院遭到破壞時,大部份也都親身在場,因此根據事實,將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序,介紹方式也符合現代,讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容,並結合相關的歷史照片來佐證,配合圖文一同詮釋當時的情況,即使不懂文字的人,也可透過圖片輕易的掌握文章內容,對於歷史的交代也儘量精簡,但也不會太過簡短,讓讀者們能簡單明瞭的閱讀,沒有摻雜神話或虛假造作的言詞,真實客觀描述歷史,極具研究價值;用字也儘量避免艱澀古樸,力求淺顯易懂的表達方式,儘量不使用方言俗語,以通俗的文字來詮釋,因此無論學識高低都可容易理解。 以上是本書的特點。 色達五明佛學院 五明佛學院座落於喇榮洲之上方,又因為內外的眾 多條件,因此當時中共政權表面上看來較為開放進步,於是西元 1980 年,藏曆第十六勝生鐵猴年猴月十日時,法王—堪千晉美彭措偕同大約十位隨侍來到喇榮這個地方,並為使如燃油將盡之明燈般的聖教能再次從基礎復興起來,因此倡建喇榮五明佛學院,漸漸地由於堪千晉美彭措法王智慧、賢良、苦修之超群行儀,令眾人感到衷心歡喜,使得俱信心及誓言清淨的弟子如雲朵般盛聚,佛學院的規模亦漸漸地擴展開來。 大約在西元1983年,共計有東方—惡聚自解洲、南方—希願遍生洲、西方—顯心統御洲、北方—十方尊勝洲、中央—二利任運洲等五大學院,當時除了藏人僧尼外,並沒有漢族弟子和藏人居士,而且除了顯心統御洲有少許的女尼外,其他學院並沒有任何尼師常住。但 是漸漸地因為各地方、環境、不分各別宗義的眾多善緣 弟子聚集,使得學員如夏湖般增長,且因不間斷努力地 聞思修佛法,使得五明佛學院成為世界上最大的佛學院。 西元 1987 年時,更獲得第十世班禪喇嘛高度肯定,賜予 親題之「色唐喇榮寺—五明佛學院」墨寶作為匾額,並且給予了讚美及開示。後來中國全國人大常委會副委員 長阿沛阿旺晉美亦贈送親筆墨寶和奬章,中國佛教協會 會長趙樸初亦贈送親筆墨寶作為匾額。 尊貴的如意寶法王再次復興了藏地衰損之佛法,將混濁令清淨、爭議變調和,從基礎重新點燃聖教火花,偉大的功勳使不分教派僧團輾轉增盛,並使再宏聖教生源之美名亦周遍四方。
第一部分:五明佛學院簡介 前言 達賴喇嘛親筆信 金谷六瓣蓮 色達喇榮五明佛學院 國際學法堂 蓮花空行聚洲 善資糧雨降洲 大幻化網殿 各講堂及佛法中心 入學資格 戒規 學制與課程 考試 學位證書 行政部門 四大法會 日常生活與學習 宗教信仰的被迫害 停用動物毛皮運動 第二部分:堪布晉美彭措小傳 前世孃‧雷惹林巴大伏藏師 誕生及童年 出家及學習 大伏藏師之轉世 隱修 受戒與修行 傳法 整頓聖教 弘法行跡 印度行 拜見達賴喇嘛 周遊西方各國 接引眾生 放生與素食 護持政教 法教開示 被軟禁 最後的開示 餵鷹與不設靈塔 就醫 遺言忠告 驟逝 迎回法體 瞻仰法體 荼毗典禮 疑惑 流亡社會的哀悼 達賴喇嘛的開示及悼念 承諾 著作 心子 法王紀念專輯 感謝
作者簡介 色達.慈誠 出生於西藏康區色達,從小學習藏文文法學、詩歌學、曆算學、繪畫唐卡以及佛學知識。1988年流亡印度,進入蘇嘉成人學校學習數個月後,先後擔任藏人行政中央宗教文化部和諾布林卡西文化保護中心編輯工作。2003年設立「客瓦噶布西藏文化服務社」並出任負責人,同時他也是《西藏快報》、季刊《客瓦噶布》總編,曾發表多篇文章及著作。2006年當選第十四屆藏人行政中央議會議員,2011年再次連任第十五屆議員至今。
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