佛教文化之重新

　　什麼是佛教文化？

　　科技時代為什麼還需要佛教文化？

　　東初老和尚詳解佛教文化史，

　　強調沒有文化，就沒有佛教，

　　唯有發揚佛教文化才能創造佛教新生命，

　　才能為這人間帶來希望與光明。

　　現代人求新求變求進步，但如果找不到文化的立足點，如何創新文化？東初老和尚宏觀大時代變遷，為我們指出佛教文化的歷史脈絡與發展趨勢，進而以豐厚的佛教文化為先導，重新創造佛教文化歷史新頁。

　　本書探究佛教文化發展的脈絡，主要內容分為三大類：一是述說發揚與創新佛教文化的意義；二是細說佛教文化的發展歷程，自佛陀時代的印度思潮，至佛教傳入中國後，如何發展出中國佛教文化特色，條理分明介紹三國西晉、南北朝、隋唐、宋元明清等歷代佛教發展；三是洞觀近代佛教的成長趨勢，包括智光大師、《人生》月刊、世界佛教會議等佛教文化重要軌跡。東初老和尚提綱挈領，將浩瀚的佛教文化發展史，透過精練的文字、清楚的表格，讓人通覽無遺，得以輕鬆深入豐碩的佛教文化，開創佛教文化新氣象！
 

自序　　
佛教文化之重新　　
佛教文化的意義　　
東西文化的偏差及其優劣-----與某君論東西文化　　
宗教與人生　　
文化應回到人性　　
整理佛教文獻工作的說明　　
佛陀時代的印度思潮-----西元前六世紀　　
佛滅後的印度佛教　　
印度佛教史上禪的思想　　
佛陀生滅紀年的考證　　
中國佛教的特質　　
三國西晉時代的佛教　　
南北朝時代的佛教　　
陳隋間的佛教　　
隋唐時代的佛教　　
宋代的佛教　　
元明清時代的佛教　　
佛經傳譯之概況　　
近代世界佛教的動態　　
智光大師與中國佛教　　
《人生》月刊奮鬥的生命　　
發揚佛陀的精神-----為第二次世界佛教會議作　　
 

作者簡介



東初老和尚

　　1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。

　　1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和弘化研究工作，產生了一定的影響。

　　東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。

　　他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。