複調儒學：從古典解釋到現代性探究


	儒學不能被單純歸納為心性儒學或政治儒學，儒學在千年演進中形成了它的複調特質。複調儒學具有兩個總體結構：古典儒學和現代性儒學。　　本書有兩個研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學視角追源起自《易經》的儒學思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時期儒道互補之建構，清理宋明理學的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現代性儒學轉變的肇始。二是從現代性儒學的視角，重思新儒家激活傳統資源的努力，在重建對傳統的敬畏之心後，梳理「內在超越」與「外在超越」說對接引現代民主資源的意義，最後總結於普世儒學的建構上。兩個研究線索相互支撐，不但呈現複調儒學在總體結構上的相關性，也勾畫出儒學與社會政治變遷的複雜互動，以及現代性儒學的發展方向。作者簡介：任劍濤　　1962年生，籍貫四川省蒼溪縣，中國人民大學政治學系教授。主要從事政治哲學、中西政治思想、當代中國政治轉型和知識社會學的研究。著有《從自在到自覺──中國國民性探討》（1992）、《倫理政治研究──從先秦儒學視角的理論透視》（1999，2005，2007）、《道德理想主義與倫理中心主義──儒家倫理及其現代處境》（2003）、《中國現代思想脈絡中的自由主義》（2004）、《權利的召喚》（2005）、《後革命時代的公共政治文化》（2008）、《政治哲學講演錄》（2008）、《為政之道──1978-2008中國改革開放的理論綜觀》（2008）、《建國之惑──留學精英與現代政治的誤解》（2012）、《社會的興起——社會管理創新的核心問題》（2013）；另有主編或合作主編之著作、教材數種。


	目錄序導論　複調儒學：從古典儒學到現代性儒學的複雜演進一、複調儒學的多維呈現二、完備的儒學三、複調儒學的兩個總體結構四、在縱向延伸與橫向展開之間第一章　奠基：政治正當性判準的歷史建構第一節　政治的正當性基礎第二節　政治共同體內部的正當性建構第三節　政治共同體間的正當性建構第四節　變化社會的政治正當性問題第二章　軌制的形成：孔子的經典解釋進路第一節　面對元典第二節　經典解釋的宗旨：政治與教化的協和第三節　向內用功：個體修身第四節　向外發力：推己及人第五節　面向道德─政治生活第三章　在綜合中：玄學家王弼的經典解釋策略第一節　儒道之間第二節　「聖人體無」第三節　以道說儒，或以儒塑道第四節　規範的力量第四章　朱陸之爭：宋儒經典解釋取向的政治蘊涵第一節　三教合一的張力：宋明儒學分流的動因第二節　鵝湖之會的象徵意義第三節　理學與心學：殊途同歸？第四節　朱陸（王）命運第五章　轉向：經典解讀中的原創思想負載第一節　路徑問題. 第二節　思想的衍伸第三節　社會走向第四節　經典與原創第六章　重建中國的信念世界：徐復觀對儒教中國的精神激活第一節　面對「死的」中國第二節　激活儒教中國的路徑第三節　從信念下手第四節　聚集制度資源第五節　以改革為契機第六節　激活儒教中國：信念表達，抑或現實需要第七章　敬畏之心：儒家立論與儒耶差異第一節　敬畏：價值認同與實踐導向第二節　誠與敬：為什麼敬畏第三節　美德的感召第四節　兩種敬畏第五節　敬畏的現代性處境第八章　內在超越與外在超越：宗教信仰、道德信念與秩序問題第一節　兩種超越？第二節　內在超越論的論說脈絡第三節　儒家尋求超越嗎？第四節　德性價值與秩序問題第九章　理想的契合：仁者、智者與自由民主的人格基礎第一節　接榫問題第二節　仁者與容忍第三節　智者與自由第四節　孔孟人格與自由民主第十章　籲求普世儒學：現代性儒學普世論立場的建構第一節　儒學普世論及其失落第二節　儒學特殊論的型塑第三節　特殊主義儒學的陷阱第四節　重歸普世儒學結論　重提儒學第三期發展：現代性儒學建構的進路問題一、　命題澄清：儒學第三期發展的涵義二、　現代性儒學的問題意識三、　道統理念與學術論證四、　重申儒學的現實品格後記參考書目人名索引名詞索引