從《五經》到《新五經》


	《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。　　本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。作者簡介：楊儒賓　　1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。曾任國家科學委員會人文社會處中文學門召集人；韓國外國語大學講師；日本東京大學、九州大學及美國威斯康辛大學訪問學者；香港中文大學客座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學、神話與宗教學等。曾三次獲國科會傑出研究獎。主要著作有《儒家身體觀》、《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》、《從五經到新五經》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》等書。


	目錄「身體與自然」叢書序言序壹、導論：《新五經》的時代一、前言：經學即理學二、《新五經》的興起三、《新五經》的密與顯貳、作為性命之學的經學──理學的經典詮釋一、前言：宋明模式的經學二、性命之學的興起三、體用論的思考四、聖人與聖學五、道統說六、結論：另類的經學之意義參、「積累」與「當下」──時間隱喻下的經典詮釋一、前言二、積累的經學三、《論語》的證詞四、聖經聖顯五、「此也」、「這箇」、「箇甚麼」六、記籍、階梯、糟粕七、結論：規矩在良知或在經典肆、孔顏樂處與曾點情趣──《論語》的人格世界一、前言二、孔顏樂處三、孔顏之學四、曾點情趣五、兩種體用論的轉折六、結論：體道人格的出現伍、理學的仁說──一種新生命哲學的誕生一、前言：「仁」的兩次飛躍二、造化生機與造化人格三、〈識仁〉篇與〈仁說〉四、仁與感五、「能」的世界六、結論：一種新的生命哲學陸、《孟子》的性命怎麼和「天道」相貫通的？一、前言：人性論或性論？二、天地之性的問題三、從德性之知到乾知四、孟子打通了天道與性命嗎？五、由道德界到存在界六、結論：刺激說的檢討柒、《中庸》怎樣變成了聖經一、前言：《中庸》的天道性命二、《四書》之前的《中庸》三、周、張論誠與天道四、司馬光的氣化論觀點五、觀喜怒哀樂未發前之氣象六、程朱的苦參中和七、結論：《中庸》的躍起捌、《大學》與「全體大用」之學一、前言二、「明德」論三、「格物」論四、「全體大用」論五、結論：不再是「大人之學」的《大學》玖、《易經》與理學的分派一、前言二、宋儒面對的遺產三、體用論的視野︰以周張為例四、所以然的性理觀︰程朱的解釋五、心學論點下的「己易」說六、有元氣即有元道——理學的對立面七、結語：「整體」與「本體」的爭辯拾、結語：《新五經》之後參考書目人名索引名詞索引