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《華嚴哲學研究》為作者楊政河以哲學觀點探究華嚴、講述華嚴，並對於中國古德先賢所體證的華嚴教理，作有系統之研究而完成的鉅著。 書分「華嚴經教」與「華嚴哲學」兩大部分：前者以華嚴經解題、華嚴經宗教實踐的理論根據與行證法門、普賢行願思想研究、法界觀法的構造與特質等為核心，開展出如來成就無上正等正覺的證悟境界。後者則以法界緣起思想的形成、展開與歸宿、華嚴哲學的理論架構、法界圓融無礙的理論根據等為重心，開展出無上甚深的哲學境界。 全書對華嚴經教及其哲學賦予嶄新的意義，深入淺出，令讀者了知《華嚴經》在整個佛法中的殊勝，及實踐法門中的究極境界，而非僅作尋常的哲學論。
題辭（懺雲法師、李炳南先生） 序（一）～（四） 我對華嚴哲學的探究過程與心得（代序） 第一章 華嚴經解題 一 略述華嚴經的傳譯 二 以體相用三大來解說「大方廣」 三 以華嚴三聖來解釋「佛華嚴」 四 「經」以能詮得名攝持為義 五 總說 六 結語 第二章 華嚴經宗教實踐的理論根據與行證法門 第一節 華嚴經具足十種甚深廣大無比的法門 第二節 舉果勸樂生信分－所信因果周 一 教起因果 二 所信因果 第三節 修因契果生解分 一 差別因果周 二 平等因果周 第四節 託法進修成行分－成行因果周 第五節 依人證入成德分－證入因果周 一 入法界品在華嚴經的重要性 二 善財童子代表華嚴經宗教極致的最高境界 三 五十三參的殊勝 第三章 華嚴經普賢行願思想研究 第一節 本論題的重要性 第二節 華嚴三聖圓融觀中所彰顯的法門 第三節 普賢菩薩在華嚴經中的重要地位 第四節 普賢菩薩十大行願的殊勝 第五節 結歸淨土 第四章 法界觀法的構造及其特質 第一節 法界觀法概說 第二節 法界觀法的分類與展開 一 觀法的分類法 二 杜順的五教止觀 三 智儼的數種觀法 四 法藏的妄盡還源觀與十重唯識觀 五 澄觀的華嚴心要觀與三聖圓融觀 第三節 杜順大師華嚴界觀門的結構 第四節 性起觀與緣起觀 第五章 法界緣起思想的形成，展開與歸宿 第一節 華嚴經典的殊勝 第二節 法界緣起的形式 第三節 法界緣起所應具足的三項原則 一 染法緣起 二 淨法緣起 三 染淨合說 第四節 緣起因門六義法及其相即相入義 第五節 法界緣起的分類與展開 一 四種法界說的形成過程 二 法藏大師的諸種法界說 三 慧苑的四法界說 四 澄觀大師由三法界形成四法界說 第六節 法界緣起的歸宿 第六章 華嚴哲學的理論架構 第一節 華嚴經在佛教中的地位 第二節 華嚴經的教旨 第三節 華嚴經的世界觀 第四節 華嚴的宇宙觀 一 四種緣起觀 二 四種法界的意義 三 法界緣起的究極意義－十玄緣起 １ 十玄緣起的意義 ２ 新古十玄的形成與異同 ３ 十玄緣起的義理解說 四 無盡法界緣起的形成理由 五 法界圓融的全體性 第五節 華嚴實踐法門 第六節 海印三昧－一真法界 第七章 法界圓融無礙的理論根據 第一節 無盡法界緣起的妙諦 第二節 法界圓融的理論是由同時具足相應門所展開 第三節 華嚴明法品三寶章所詮明的圓融自在理論 一 緣起相由門 １ 緣起互異門 ２ 諸緣互應門 二 法性融通門 第四節 華嚴經探玄記所闡明混融無礙的道理 一 緣起相由的十門 二 同異即入的四概念原理 三 諸緣各異義與互遍相資義 四 緣起果法與緣起本法的關係 五 相即與相入的本義 六 以十錢數法來解說相即相入的真識 七 上數法與下數法 八 異體相即 九 異體相入 十 同體相入 十一 同體相即 第五節 澄觀大師的法性融通門 第六節 達成事事無礙法界的最高妙境 第八章 華嚴宗密大師學風研究
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