宗教環境學在亞洲的跨界對話（第三卷）：臺灣與亞洲共同直面的環境危機與宗教實踐


	本書首先提出「宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科的中外學者，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。　　本書共分三卷，全部內容已達40多篇文章，涵蓋了臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，以及中國佛教的素食主義、印度東北的宗教環保運動、柬埔寨的祖靈經濟、泰國的護林僧運動等議題，都有機的相應納入。　　此外，本書第二卷特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。而且，本書第三卷特別增加亞洲多個國家的宗教與環境保護運動與實踐過程。可知，本書堪稱是，歷來有關大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「宗教環境學」新詮釋理念的，三卷版研究精華匯集。本書特色　　歷來有關臺灣與亞洲大眾信仰變遷的著作中，最具跨學科特色而且又兼具「宗教環境學」新詮釋理念的，三卷版研究精華匯集。


	目錄前言與致謝／張珣、高晨揚、江燦騰本書內容簡介本書英文簡介編者與作者簡介導論／張珣、高晨揚一、自然環境被破壞的危機二、非人生物絕種／瀕危的危機三、「人類世」的出現四、宗教環境學五、本書各章簡介參考書目第一部份：多物種生命共同體第一章穀物黏人、野菜女人與「包心」菜：北部阿美族的儀式植物與感官生態學／劉璧榛一、前言二、人與植物同名：生命共同體與永續循環三、小米如同孩子：女人的照顧與餵食四、有生命的小米及其神靈性五、力量與危險：穀物的黏性體現人神的血親關係六、人神相黏的有機網路：感官生態學七、禁食葉菜：氣味、口味、性暗示與生態考量八、僅能吃豆類、筍與rokec（心／嫩莖）：神秘感、看不見與異質空間九、結論參考書目第二章認同與跨越的環境之羽：當代阿美族人與鳥的交纏關聯／李宜澤一、前言二、會說人話的鳥類三、鳥與人：移動與定居的交會四、田野背景和阿美族的兩大組織五、從儀式到地景的媒介：與阿美族人共存的鳥六、結論：鳥類如何向阿美族人講述糾纏生態參考書目第三章重新思考消失的意義：排灣文化中雲豹（likulau）的滅絕與韌性／陸澐杉（Agathe Lemaitre）一、前言二、雲豹是謎一樣的動物三、死亡與根Tjagaraus／Kavunlungan 四、如何理解滅絕？五、結論參考書目第四章能通力與市場攫取：柬埔寨白朗森林的祖靈經濟／吳考甯（Courtney Work）一、前言二、在白朗的故事三、人類行動者：歐先生，田先生與公司四、非人類行動者：火、微生物、樹木與喀斯特石灰岩地五、結論參考書目第二部份：宗教宇宙觀的本體論反思第五章非自然、非文化：中國佛教的素食主義、親屬關係與輪迴觀／楊美惠（Mayfair Yang）一、前言二、素食主義：禁戒殺生三、憐憫動物的做法四、輪迴中的親屬倫理與因果報應五、結論參考書目第六章護生在臺灣：「自然的權利」能否保護一切有情眾生？／倪杰（Jeffrey Nicolaisen）一、前言二、人人平等的起緣：基督宗教本體論三、眾生平等四、自然的本體論五、宗教的本體論六、結論參考書目第三部份：宗教群體的生態實踐第七章從社會系統理論看「生態宗教」的可能性：以放生爭議為例／鄧元尉一、前言二、系統視野中的放生現象三、放生在宗教系統中的運作方式：宗教放生的功能關係分析四、放生在系統共振中的意義關連：宗教放生的演示關係分析五、放生與保育倫理進行語意銜接的結構條件：宗教放生的反省關係分析六、結論參考書目第八章佛教與森林：泰國生態僧山林保育的宗教意義與淵源／劉宇光一、前言二、1960-1976：從官派弘法僧到左翼政治僧三、1980-2000：從農村發展僧到山林保育僧四、最後一代泰北森林頭陀的時代背景五、泰北森林頭陀的生活常態六、泰北森林頭陀山林宗教體驗的組合七、跨越隱密與世代的宗教體驗：語言與詮釋八、介入公共的宗教體驗：佛使《法的社會主義》九、結論：國家發展、山林生態及佛教動力參考書目第九章僧侶、候鳥與喜馬拉雅河川：印度東北達旺的爭議領土環境保育與宗教動員反水壩運動／林汝羽一、前言二、牽動世代人心的候鳥與宗教領袖三、邊境與國家的基礎建設整合四、資源開發之於當地的文化意義五、喜馬拉雅山區水資源的資源政治六、以青年為主體的反水壩抗爭運動七、反對水壩運動背後的思想基礎八、運動世代青年訴說的抗爭回憶九、從單純草根運動到將宗教理念帶入法律程序十、政府嘗試利用宗教權威讓抗議民眾妥協十一、從倡議與收編兩方對峙轉變成遊行抗議十二、第二波抗爭的死傷與消音十三、在環境問題背景下信仰牽起衝突也牽起解方十四、結論：宗教象徵的世俗化演變與環境的關係參考書目第十章環境保護與宗教實踐的交錯：臺灣民間信仰中金紙與香的符號意識形態與非人能動性分析／林敬智一、前言二、神靈與金香的「非人」能動性三、Webb Keane符號意識形態的啟發四、香火傳承的符號意識形態：物質、神靈與人共織的行動網絡五、環保論述下的金香空污六、香火論述與環保論述的符號意識形態折衝七、環保替代方案的滑稽戲（Burlesque）八、結論參考書目第四部份：邁向生態靈性的塑造第十一章呼應羅斯頓的「故事居所」敘事：以泰雅人飲食實踐中的生態靈性為例／林益仁一、赫姆斯．羅斯頓三世（Holmes Rolston III）的來臺與「故事居所」敘事二、「故事居所」中的泰雅敘事：飲食文化與家園看顧中的靈性三、結論：生態靈性與「故事居所」參考書目第十二章農本主義與希望詩學：「耕作」作為方法／周序樺一、前言二、對談稿中文翻譯參考書目第十三章沙漠、山海與小鎮：生態繪本中的地方與靈現／蔡怡佳一、前言二、繪本的可能性三、生態繪本與大地心理學（Terrapsychology）四、沙漠系列：沙漠是我的家五、《山之生》與《海之生》：涵容生死之處六、劍獅系列：小鎮的護守者七、結論參考書目


	主編簡介張珣　　美國加州大學柏克萊分校人類學博士，現任中央研究院民族學研究所研究員兼所長。著有《海洋民俗與信仰：媽祖與王爺》、《媽祖信仰的追尋》、《文化媽祖：臺灣媽祖信仰研究論文集》、《疾病與文化：臺灣民間醫療人類學研究論集》等著作。高晨揚　　英國蘭開斯特大學宗教學博士，中央研究院民族學研究所副研究員。已發表的期刊論文主要探討文化大革命時期的基督教型態和中國基督教的變遷與現況。江燦騰　　臺大歷史研究所文學博士，曾任教於臺大、清大、佛光山叢林研究所、佛教弘誓學院，並為臺北城市科技大學創校首位榮譽教授。著有專書《臺灣佛教百年史之研究（1895-1995）》、《臺灣當代佛教》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《認識臺灣本土佛教》、《臺灣佛教史》、《當代臺灣心靈的透視──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》、《風城佛影的歷史構造──三百年來新竹齋堂佛寺和代表性人物誌》、《東亞現代批判禪學思想四百年》等。榮獲第一屆宗教學術金典獎與第二屆臺灣省文獻傑出貢獻獎。作者簡介　　（依篇目順序）劉璧榛　　中央研究院民族學研究所研究員兼副所長李宜澤　　東華大學族群關係與文化學系副教授陸澐杉（Agathe Lemaitre）　　東華大學族群關係與文化學系博士吳考甯（Courtney Work）　　政治大學民族學研究所副教授楊美惠（Mayfair Yang）　　美國加州大學聖塔巴巴拉校區東亞語言文化暨宗教研究系教授倪杰（Jeffrey Nicolaisen）　　玄奘大學宗教與文化學系助理教授鄧元尉　　輔仁大學宗教學系副教授劉宇光　　政治大學宗教研究所教授林汝羽　　英國薩賽克斯大學發展研究學系博士候選人林敬智　　政治大學宗教研究所助理教授林益仁　　臺北藝術大學博物館研究所教授周序樺　　中央研究院歐美研究所副研究員蔡怡佳　　輔仁大學宗教學系教授