【电子书】【印度瑜伽大師修習新版系列】（三冊）


	本套書組合：《冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》＋《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始(二版)》＋《業力：掙脫心的束縛》《冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足》暢銷歐美近30年印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪專為冥想入門者撰寫的指南冥想能讓心念轉向內在，進入到自我更深層次的存在，達到意識的最高境界，使人獲得智慧、力量、平靜與滿足。 ‧除了練習冥想，沒有其他能夠真正控制全部意識的方法。 ‧只有練習冥想，才能獲得真正的滿足感，因為它會產生最高級的愉悅，並帶來無畏。 ‧只有冥想能讓我們充分體驗當下並連接永恆。斯瓦米‧拉瑪為二十世紀最具影響力的瑜伽大師之一，曾於喜馬拉雅山區修行前後達四十餘載，融合東方修行及西方現代瑜伽理念，傳授任何人都可以練習的冥想方法。 ◎冥想的益處冥想並不是對問題進行思考或對現狀進行分析，也不是幻想、白日夢，或是讓心念漫無目的地飄蕩。冥想不是自我的對話或爭辯，也不是某種強化思維的過程。冥想只是一種非常簡單、安靜、不費力氣的專注與覺知。冥想者是一個內在的探險者和觀察者。冥想能幫助我們理解心靈的所有功能：記憶、專注、情緒、推理、直覺。在冥想的過程中，我們讓心念放下對問題的思考、分析、回憶、判斷，以及對過去的執著、對未來的期待。我們減緩心念的思考與感受速度，並用內在的覺察和專注力來取代它們。練習者會開始懂得如何協調、平衡和提高這些能力，並將自己的潛力發揮到極限。冥想能夠改善人們的健康狀況，提升人際關係，增強處事技巧，相對於其他修身養性的方法，我們可以透過冥想進行全方位的自我認知，並最終引領自己到達內在意識的核心「阿特曼」（Atman）。當冥想者全然體驗到阿特曼在自身中的完整存在時，就會得到滿足，不會再被物質世界和自己的思緒所煩惱。 ◎本書特色這是一本介紹如何進行內在修習的指南書，提供了相關練習的系統性指導，也回答了入門階段最常見的問題，將幫助你度過最重要的基礎階段。斯瓦米•拉瑪大師從冥想概念入手，談及呼吸、體位、飲食、睡眠、精神等各方面在冥想練習中的表現，也詳細說明放鬆及呼吸等練習方法，既有心靈的指引，也是一套切實可行的指南。有了這些技巧，你就能夠隨時開始練習了。冥想的基礎練習很容易掌握，而且越是堅持練習，效果就越顯著。在初始階段，冥想具有療癒作用。它能夠放鬆緊張的肌肉與自主神經系統，將我們從精神壓力中解放出來；使人獲得寧靜的情緒，降低對壓力的反應，增強免疫力。隨著練習的不斷進步，你會發現自己更深層次的變化。只要堅持不懈地規律練習，這將是一次非常愉悅的內在之旅。《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始(二版)》匯集東西方觀點── 有關呼吸的鼻子與胸腹腔解剖生理學、瑜伽能量學、調息法揭露如何運用呼吸來調節生命能量的祕密呼吸不只是單純的生理現象呼吸的節奏及速度，反映著一個人的身心狀態；若能調控呼吸，就能改變人生。 ◎「呼吸」不值得注意嗎？情緒、身體及呼吸之間的關係本質為何？呼吸是否與心念有任何的互動關係？我們是否能藉由改變呼吸模式，來改變情緒與生理狀態？「呼吸」實則扮演著整合人類生命各層次的角色，若能對「呼吸」有著徹底的了解，將能擴展我們對身心的覺察及調控力。 ◎呼吸是身體與心念之間的連結斯瓦米‧拉瑪與兩位美國知名醫師，分別從東方與西方的觀點，對「呼吸」進行全面的審視，包括胸腔與腹部的物理運動、呼吸道的生理與解剖學、各式呼吸習慣的生理與心理作用、鼻子構造與呼吸氣流的關係、呼吸氣流與神經系統活動的複雜模式、瑜伽觀點中潛藏在身心背後的載具「氣」（prana）等，說明了呼吸對生理健康及高階意識狀態的重要性。斯瓦米‧拉瑪也在本書中分享喜馬拉雅瑜伽士所練習的調息法，讓讀者可以立即從中受益。不論是幫助釋放食物中的能量、影響心肺系統的功能，或是改變自主神經系統、情緒狀態等，呼吸在維繫人體器官的完整運作中，扮演著關鍵的角色。呼吸是所有生理活動的基本，並因為它碰觸到人體眾多層面的運作，我們可以透過它來觀察與操控這些層面。受傷時的哭泣、驚嚇時的喘氣，以及憤怒時呼吸的顫抖等，都是我們所熟知的情緒如何影響呼吸的情況。瑜伽士認為，呼吸與心念之間存在著對等的關係，若某種心念狀態會造成某種呼吸模式，那麼藉由有意識的採用該呼吸模式，即可喚起相對應的心念狀態。如果我們改變呼吸模式，就能改變個性；當我們的心念受到干擾時，呼吸就會變調，會變淺、變快且不均勻。呼吸與心相互依存，掌控呼吸，心就會開始變得專一；假使呼吸不規則或斷斷續續，則心就會散亂。能控制呼吸與「氣」的人，就能控制住他的心；能控制心的人，就能控制住他的呼吸。調息能幫助練習者控制「氣」，進而達到更高層次的靈性修持。本書將呼吸理論知識視為可被應用的個人成長工具，詳實描述了一系列實用的練習與技巧，以便讀者可有系統地控制呼吸及「氣」生命能量。這些練習都有助於擴展對呼吸的覺察，並以有益的呼吸方式來取代無意識的呼吸習慣。由於呼吸是身體與心念之間的連結，因此也可以被用來介入身體與心念的運作，隨著我們對呼吸的覺察及控制，這種介入將可以深化生理與心理的改變。《業力：掙脫心的束縛》印度瑜伽大師──斯瓦米‧拉瑪帶你認識業力繩索的源頭透過靜坐，學習控制心的所有面向，同時在世間實踐無執之道，就能獲得解脫。＊希求行動成果的自私欲望，就是一切痛苦的根源。＊所謂無執之道，就是善巧無私且帶著愛地執行行動，並放下對行動成果的執著。＊一個能因為放下行動成果而感受愉悅的人，才可能證得圓滿。 ◎何謂「業」「業」（Karma，或音譯卡瑪），也就是「實行（doing）與存在（being）的行動」，經常被比喻為由眾多繩線串成的繩索，用以形容自身被困在業繩的綑綁中，被生命的痛苦以及經歷輪迴轉世的必然性所折磨。業力是我們內在完美正義法則的展現，它是宇宙法則在人類小宇宙中的投射，並不包含武斷或懲罰的意味；這是宇宙通用的保證，保證每一個行為的結果最終都會回到其來源。因此，沒有任何一件事情的發生是偶然的。這並不是一種宿命的概念，因為無論發生何事，都是我們先前選擇和行動的結果，也是為了完成個人經驗的必然。業繩的繩線，就是行動、想法、欲望，以及深藏於潛意識心中的隱伏人格傾向。在這些構成「業」的各種面向作用下，心一直處於持續被煽動、不斷向外尋求撫慰的狀態，結果讓許多物質、想法、幻想和享樂爭相奪取了人心的注意，於是人們變成了這些東西的奴隸。只要心依然處於這種分心與渙散的狀態，我們就喪失從業力中解脫的希望。我們身上已然發生的事情，是過去行動的實現；未來的一切也同樣會是目前行動的結果。先前行動所創造的業無法被改變，但是我們有能力決定未來的業。 ◎獲得智慧，從痛苦的束縛中解脫的三個原則： 1. 放棄行動的成果。 2. 善巧地履行責任，讓完成責任成為行動的唯一理由。 3. 放下自我享受的欲望。唯有放棄對享受標的物的自私欲求，我們才可能獲得自由。我們必須學習放棄對自私享受的渴求，並開始無私地為了他人執行行動。 ◎無執是愛的最高形式我們必須把自己當成這個人世間暫居的旅客，了解我們只是暫時借用這個身體、這些經驗，以及這些物質，它們並不屬於我們。我們的目的並不是去占有這些東西，而是為了超越而來使用它們。我們的行動不是個人的擁有物，我們不需要對它們產生執著。帶著愛、耐心和勇氣善巧地行動。為他人無私地做一些事情就是真愛，懷抱愛去執行你的職責。學習活在人世間卻保持超然，學習這個道理：人世間的所有東西都為你所用，卻永遠不屬於你。無執就是愛的最高形式，當我們透過培育無執，來讓心與終極至善連結時，我們就可以藉由無一例外地愛所有人，來獲得快樂。藉由奉獻出行動成果以及否定私我感，一個人可以實現生命的真實目的。如果不擺脫利用行動來滿足私慾的精神，我們就無法真正享受生命。圍繞在我們周圍的世界，就是一個至喜的阿特曼，而我們來到這世間的目的，就是為了享受這份無上的喜悅。但由於我們一直被自己那貪圖享樂的自私感受所束縛，所以我們看不出它豐富與真實的原貌。生命本身無需被改變；需要改變的是我們的態度。 ◎本書簡介為了展示每個人都必須透過研讀自我，來為自己解開束縛，斯瓦米‧拉瑪在書中分析了業的架構和心的作用，並說明自我解脫的三個重要的階段。首先，斯瓦米‧拉瑪明確地告訴我們，祈求得到我們各種行動的「結果」或「成果」的那個欲望，就是我們被俘虜為奴的根源。因此，我們必須培育自己練習無執，並為他人福祉供奉出我們行動的成果。無論行動的善惡，都會讓我們形同奴隸般受困；我們必須學習無私地在人間生活。第二個被揭示的自我開悟必經階段，就是意識心和潛意識心的淨化，淨化那些欲望、念頭以及習性，這些東西有如黑幕遮蔽了我們，使我們無法觸及真理。心被幻象所蒙蔽，只要我們依然把非真誤以為真、把非永恆視為永恆，我們就不可能得到真正的自由。為了幫助求道者可以開始實踐自我淨化和明辨真偽的人生任務，斯瓦米‧拉瑪也為我們介紹了瑜伽的技巧。最後，斯瓦米‧拉瑪告訴我們，只有當一個人可以超越心的限制，到達至高的超意識境界，也就是所謂的三摩地，那寧靜之境，一個人才能夠真正證得業力解脫。唯有透過靜坐的練習到達此境後，真理的尋求者才能獲得至上本我的直覺覺知，並且通往自由。那是得以完全無私執行行動的自由，那是真愛的自由。【作者簡介】斯瓦米‧拉瑪（Swami Rama, 1925~1996）《冥想》、《調息‧呼吸的科學(二版)》、《業力》二十世紀全世界具有影響力的瑜伽大師之一。出生於印度，曾在喜馬拉雅山區修行前後達四十多年，期間跟隨多位長年隱居的瑜伽士生活與學習。1952年前後，斯瓦米‧拉瑪到歐洲學習，1969年又前往美國。他在美國將東方修行融合西方現代瑜伽理念，創辦了喜馬拉雅瑜伽研究所，開始傳授他獨特的練習方法，為喜馬拉雅瑜伽流派的創始人。斯瓦米‧拉瑪對瑜伽的理解精準又確實，不強調瑜伽玄虛的一面，而強調真正能使練習者受益的方法和過程，對當代瑜伽產生了重要影響。魯道夫‧巴倫坦（Rudolph Ballentine）《調息‧呼吸的科學(二版)》另類輔助醫學界的領導者，畢業於杜克大學醫學院（Duke University Medical School），曾任教於路易斯安那州立大學醫學院（Louisiana State University School of Medicine）精神病學。他曾是印度阿育吠陀醫學院的研究生，也研究過印度的順勢療法，並曾在美國和法國修習心理學。他是《瑜伽與心理治療》（Yoga and Psychotherapy）的合著者，亦撰寫並編輯許多相關著作，如《冥想的理論與實踐》（The Theory and Practice of Meditation）、《徹底療癒》（Radical Healing）、《素食變革》（Transition to Vegetarianism）、《飲食與營養》（Diet and Nutrition）等。艾倫．海姆斯（Alan Hymes）《調息‧呼吸的科學(二版)》為心血管及胸腔外科醫師，為呼吸研究領域的先驅，專注於研究呼吸模式與心血管疾病之間的相互關係。【譯者簡介】劉海凝《冥想》我是一位瑜伽愛好者，能夠有機緣翻譯大師的著作，我感到非常幸福和喜悅。拉瑪大師是了不起的瑜伽大成就者，希望讀者可以通過這本書，走進冥想，走進內在的世界。NAMASTE. 黃誠勳《調息‧呼吸的科學 (二版)》現任職於某外商科技公司，曾負責業務主管達二十年以上。於2003年左右，因健康因素開始於健身中心學習瑜伽，從此，在年近五十時開始與瑜伽結緣。後轉台北奉愛瑜伽（Bhakti Yoga）中心學習體位法及瑜伽梵唱，並研習《薄伽梵歌》（Bhagavad-Gita）及《聖典博伽瓦譚》（Sri-mad-Bhagavatam）。 2005年初遠赴印度馬亞布爾的國際奉愛瑜伽總部（Iskcon）學習吠陀經典。2005年10月參加奉愛瑜伽大師Atmananda在台舉辦之四十天瑜伽營，學習力量瑜伽（Power Yoga）、拙火瑜伽（Kundalini Yoga）、瑜伽哲學、梵咒瑜伽（Mantric Tantric），以及吠陀面相學（Vedic-based Face Reading）。 2006至2007年，參加生活的藝術中心Sri Sri Ravi Shankar學派之呼吸練習，及蓮花修持體位法研習營。同時亦接觸了Geshe Michael Roach之西藏心瑜伽，學習藏傳佛教瑜伽心法並第一次接觸帕坦迦利編撰之《瑜伽經》。 2007至2008年，參加阿南達瑪迦學派邱顯峯老師主持之喜悅之路瑜伽靜坐協會舉辦的第0702期勝王瑜伽教師證照班，學習較深入之呼吸法、身印鎖印、瑜伽解剖學及瑜伽經和哈達瑜伽經等，並通過檢定考試獲得勝王瑜伽教師證書。 2008年9月，赴印度達蘭莎拉受教於法王，研習龍樹菩薩所著之《菩提心釋論》及蓮花戒大師所著之《修次中篇》。 2007年底受喜馬拉雅瑜伽傳承斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）大師啟引成為其弟子，並開始研習靜心禪修、吠陀經典之奧義書等靈性瑜伽修持。 2008年4月，赴印度瑜伽發源地瑞斯凱詩（Rishikesh）之Swami Rama Sadhaka Grama研習喜馬拉雅瑜伽傳承，並完成喜馬拉雅師資班第一期課業。 2009年11月，再赴瑞斯凱詩完成喜馬拉雅師資班第二期課業。（Swami Rama Sadhaka Grama 是由近代偉大的瑜伽大師斯瓦米‧拉瑪所創立，他是偉大聖哲Shankara及其他許多喜馬拉雅瑜伽聖者之傳承。） sujata《業力》斯瓦米韋達老師的學生&喜馬拉雅瑜伽傳承的僕人印度喜馬拉雅瑜伽傳承三階師資完訓並認證國際瑜伽聯盟登記註冊E-RYT500小時師資證照目前擔任喜馬拉雅天空瑜伽的園丁



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