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當你緩緩地走時，你會感覺空氣、 陽光、還有周遭所有的東西都會放大。——林麗珍 在泛靈的宇宙觀裡，人只是所有萬物中之一物，而這些物之間有著關係性的聯繫，這些聯繫不是在象徵或形而上的層面，而是在物質的層次，是關乎身體、感官、覺受，與「情感」有關但卻溢出個體的界限，並且不囿限於類屬的分野。因此，主與客、內與外、生與死無法截然二分，而是有著曖昧不明的中間地帶，在那裡時間不以過去、現在、未來的直線結構運行，而是多重時間性的交纏縈繞，空間不以客觀尺度為依憑，而是以力量的強度與速度的快慢來經歷。
推薦序 有情身體．泛靈齊物 龔卓軍 《莊子》與無垢相識而笑 賴錫三 體例說明 第一章 緒論──凝視無垢 前言 研究脈絡與網絡 無垢的身體工夫──「緩」 無垢「物學」──從惜物到跨物種後人類視野 章節梗概 第二章 《 醮》作為驅魔與療遇的儀式──感知、記憶、情動回應 一九九五年《醮》 殖民主義與軍國體制下台灣人的身體歷史 地方記憶與情動回應的詮釋框架 3 一九九○年代台灣當代藝術中的死亡與肉身 感知與記憶的劇場 敵體化社會的驅魔儀式 尾聲儀式劇場之鏡 第三章 如果莊子是舞蹈家──《花神祭》的存有論四闋 序幕 〈春芽〉（生）──生成 〈夏影〉（長）──欲望 〈秋折〉（收）──時間 〈冬枯〉（藏）──死生 尾聲 第四章 物化展演與泛靈論身體劇場── 《觀》與《潮》 鵝卵石中的行星 分子化、行星化、泛靈論轉向 有情物的多重顯身──「物化／齊物」倫理美學 「觸動」──觸的情動力 疊韻與行動波迴圈──〈潮〉的蓋婭之舞 尾聲 跋 流變──劇場與夢 謝誌 參考文獻與資料
作者簡介 陳雅萍 舞蹈學者、舞評人。國立臺北藝術大學舞蹈學院副教授、碩博班總召集人，曾任臺灣舞蹈研究學會理事長（2019-2022）。國立台灣大學外文系學士，美國紐約大學表演研究碩士暨博士（MA, PhD in Performance Studies, New York University）。研究專長與興趣：台灣舞蹈史，現代性理論，舞蹈與文化研究、舞蹈評論、跨文化身體哲學、跨領域莊學研究、新物質主義與後人類理論。 著有專書《主體的叩問：現代性．歷史．台灣當代舞蹈》（2011），共同主編《身論集 壹：尋．找．亞．洲．身．體》（2021）、《身論集 貳：檔案．媒介．技藝》（2024）。近年期刊論文有：“Hybrid Nativism and Postcolonial Subjectivity in the Work of Hong Kong Choreographer Helen Lai”（Critical Stages, 2021）、”Shen-ti Wen-hua: Discourses on the Body in Avant-Garde Taiwanese Performance, 1980s-1990s”（Theatre Research International, 2018）。 近年中文專書專章有：〈《親愛的》：虛構與真實X虛擬與現實〉（2022）、〈香港作為方法——黎海寧舞作中的敘事、身體與主體探求〉（2019）、〈雲門45——身體的長河，以舞蹈映現文化〉（2018）。英文專書專章有：“Transcultural Reading on Corporeality: Dialogues Between Zhuangzi, Merleau-Ponty, Deleuze, and Guattari”(forthcoming),“Identity, Hybridity, Diversity: A Brief History of Dance in Taiwan”(2022), “Cheng Tsung-lung”(2021), “Exorcism and Reclamation: Lin Lee-chen’s Jiao and the Corporeal History of the Taiwanese”(2020), “In Search of Asian Modernity: Cloud Gate Dance Theatre’s Body Aesthetics in the Era of Globalisation”(2018).
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