「青春哲學三部曲」套書：《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》+《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》+《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》


	「佛洛姆」──人生的意義，唯有自己能決定。　　「漢娜．鄂蘭」──以守護真相與實際行動，抵抗極權主義。　　「叔本華」──引領你從煩惱與內心糾葛解脫。　　▍ 佛洛姆要你：活出自己的人生，不害怕與眾不同。　　人類在資本主義社會中，作為「消費人」、「組織人」，無論自身知曉與否，皆遵循著一切權威，甚至沒有意識到依循權威的自己。　　由於沒有真正的「自己」，便只能窺看「他人」臉色，遵循「他人」意見，無法活在「自己」的人生裡。　　▍ 漢娜．鄂蘭疾呼：極權主義運動會破壞國家本體。　　極權主義並沒有消失，也不算遙遠。　　造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。　　以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。　　與經濟聯手的科學技術也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。　　▍ 叔本華告訴我們：在慾望與匱乏之間，幸福與痛苦可以共存。　　閱讀叔本華的哲學，會在我們心底形成庇護所。　　這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」，以及「意志」產生的一切「迷妄」，在內心保留自由的空間。　　叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論，有助於減輕你的人生煩惱。　　◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃　　《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》　　《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》　　《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》　　三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。　　① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）　　② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）　　③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）　　從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！　　〔專家導讀精要〕　　《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》　　紀金慶（臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授）：　　佛洛姆，一個將哲學與社會學注入精神分析理論的心理學大師，這使得他的理論思想對於「人與他的社會環境」間的辯證關係更立體的呈現出來：作為一個現代人，我們如何在一個現代世界的環境條件下形塑自己的命運？我們如何能夠避免現代資本主義對我們人格不知不覺的扭曲？我們如何正確的判斷、並且穩健的找到追求自由、靈魂、愛情的社會資源並完成自己成熟人格的陶成？這是他認為身而為人不能不好好琢磨的生命課題。　　然而，佛洛姆的經典著作不少，且佛洛姆撰寫的方式相信對許多讀者而言也造成不小的障礙。這時，找到一本適合用來引領生手上路的介紹性書籍是不可或缺的。　　日本思想家岸見一郎的這本《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》，敘事精簡俐落，說理提綱挈領。我向讀者推薦這樣一本精煉的書籍。　　《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》　　吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）：　　排他性、領袖崇拜、恐怖政治、隱匿或捏造真相等等，這些極權的「因素」仍然存在於今天的社會。　　儘管鄂蘭強調，這些因素並不必然會導致極權政體捲土重來，作者邀請讀者一起進行幾個政治思考實驗，想想在全球化的今天，物品、金錢和人的跨國移動和交流，導致經濟差距擴大和國族、種族間的對立，煽動人民不信任和不安的領導者出現，同時科學技術進步也正在改變人類原有的生活方式。　　在這樣的情況下，極權的「因素」會用什麼樣的形式出現，可能會帶來哪些風險？　　鄂蘭的著作在今天仍能受到廣泛關注，正是因為她引導人們直視歷史和人性的深淵。閱讀鄂蘭，就是在思考抵抗極權的處世原則。　　《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》　　厭世哲學家（《厭世講堂》作者，同名粉絲專頁經營者）：　　叔本華的哲學雖然承繼了西方哲學傳統，但又朝著完全不同的方向發展。儘管至今仍有許多爭議，卻啟發了無數後世哲學家，成為「後現代思潮」的先驅，這正是他對當代世界的巨大貢獻。　　叔本華對宇宙本質是盲目衝動的「意志」理論，不僅被尼采繼承並發展出「權力意志」與「超人」學說；他對「身體」與「無意識」的重視，也啟迪了現代藝術，如象徵主義詩歌和現代主義繪畫等。叔本華雖然悲觀厭世，卻為這個世界帶來了繽紛美麗的色彩。　　無論悲觀還是厭世，對叔本華來說，這其實源於他對宇宙真相的深刻領悟，並因此激發了他對解脫的追求。因此，厭世只是起點，如何度過人生才是終極的意義所在。　　閱讀叔本華的著作，如同見證一位西方哲人對人生的深入探問，以及他在慾望與匱乏之間的奮鬥，最終踏上求道之路的身心成長之旅。我認為，叔本華的哲學對於二○二四年的「厭世代」仍具有豐富而深刻的啟迪意義。　　〔內容重點〕　　《佛洛姆 : 自由自在活著，不怕孤獨》　　．逃離「拜金世界」轉向「靈魂救濟」。　　．現代人的根本病因在於害怕「孤獨」。　　．權威有兩種：「合理的權威」與「不合理的權威」。　　．要幸福地活著，就要傾聽良心。　　．「逃避自由」就能掌握人類心理根源。　　．自己的人生意義，唯有自己能夠決定。　　．非生產性取向與生產性取向。　　．為了落實「成熟的愛」，你需要做的事。　　．無懼於面對真實且具生產性的人生。　　《漢娜．鄂蘭 : 極權主義的惡夢》　　．由反猶主義開始的種族滅絕。　　．可怕之處在於：正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。　　．民族國家的解體與階級、階層集體消失。　　．彼此互無關聯、漠不關心的人類集合＝「大眾」的誕生。　　．比起事實，意識形態更為猖獗的世界。　　．揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。　　．在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。　　．能夠對抗極權主義的兩種主體：真相與行動。　　．澈底守護「共同的世界」。　　《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》　　．叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。　　．世界只不過是「虛妄的幻象」。　　．為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。　　．從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。　　．給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。　　．與人往來變成在「比賽演技」。　　．與其隱瞞缺點，不如坦誠表露。　　．對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義，提出「救贖之道」。名人推薦　　〔佛洛姆〕　　◆ 紀金慶（臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授）專文推薦　　李崇建（薩提爾成長模式推手）　　吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）　　林耀盛（國立臺灣大學心理學系教授）　　洪仲清（臨床心理師）　　蘇絢慧（諮商心理師，璞成健康心理學堂創辦人）　　──必讀推薦　　〔漢娜．鄂蘭〕　　◆ 吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）專文推薦　　周維毅（《大人的公民素養課》作者、創新教學獎得主）　　洪世謙（國立中山大學哲學所教授）　　苗博雅（臺北市議員）　　葉浩（政治哲學學者）　　──好讀推薦　　〔叔本華〕　　◆ 厭世哲學家（《厭世講堂》作者，同名粉絲專頁經營者）專文推薦　　林靜君（南港高中哲學課教師）　　鄭俊德（閱讀人社群主編）　　鐘穎（愛智者書窩版主／心理學作家）　　──悅讀推薦


	作者簡介岸見一郎　　1956年出生，哲學家。京都大學研究所文學研究科博士課程修畢（專攻西洋哲學史）。曾任奈良女子大學文學部非專任講師等職。專門研究希臘哲學以及阿德勒心理學。　　著有暢銷書《被討厭的勇氣》（與古賀史健共同著作）、《阿德勒教你面對人生困境》（遠流出版）、《向阿德勒學習脫離生存的苦痛》、《哲學人生問答：17歲的特別教室》、《人生雖苦但仍得好好活著》等多部作品。埃里希．佛洛姆　　德國社會心理學者、精神分析學者。1900年出生於法蘭克福。於猶太教正統派的雙親呵護下成長。他在海德堡大學學習社會學、心理學與哲學。當納粹掌握政權後，佛洛姆移居至瑞士日內瓦，並在1934年搬至美國。　　1941年，他發表了闡述近代個人的自我實現之書《逃避自由》（Escape from Freedom）。該書作為社會學典範至今仍受到讀者喜愛。其後，他的著作相繼出版，以《愛的藝術》（The Art of Loving, 1956年），探究「愛」的本體、建議人們要落實對於愛的學習，以及《人心》（The Heart of Man. Its Genius for Good and Evil, 1964年）。1980年，在其80歲生日的前幾天，於瑞士穆拉爾托的自宅逝世。牧野雅彥　　1955年出生，畢業於京都大學法學院，取得名古屋大學研究所法學研究科博士課程學位。擔任過名古屋大學法學院講師、教養學院助理教授等職務，現為廣島大學名譽教授。專長為政治學、政治思想史。　　著有《重建歷史主義》（日本評論社，2003年）、《馬克斯．韋伯入門》（平凡社，2006年）、《重建國家學》（名古屋大學出版會，2008年）、《羅加諾公約》（中公叢書，2012年）、《精讀鄂蘭「極權主義的起源」》（講談社，2015年）、《危機政治學》（講談社，2018年）等書。漢娜．鄂蘭　　哲學家、思想家。1906年出生於德國漢諾威的猶太家庭。在馬爾堡大學師從海德格、弗萊堡大學師從胡塞爾、海德堡大學師從雅斯培。在納粹政權出現的1933年，逃亡至法國，從事救援逃亡猶太人的活動。1941年，逃至美國後，於1951年取得公民權。曾擔任過柏克萊、芝加哥、普林斯頓、哥倫比亞等大學的教授、客座教授等。1975年，其69年的人生畫下句點。　　著作有《極權主義的起源（共3冊）》（1951年）、《人的條件》（1958年）、《論革命》（1963年）、《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（1963年）等書。梅田孝太　　1980年生於日本東京都。上智大學哲學研究所哲學博士，現任上智大學專任助理教授。專長領域為哲學、倫理學、批判性思考。　　著有《尼采：向內而非向外的思想》（法政大學出版局，2021年）；合著《思索德希達與死刑》（高桑和巳編著，白水社，2018年）；合譯《暴力：沒有邊界的思考》（理察．雅各布．伯恩斯坦著，齋藤元紀審訂，法政大學出版局，2020年）、《人文主義的語言思想：洪保德的傳統》（尤爾根．特拉班特著，村井則夫等審訂，岩波書店，2020年）等書。阿圖爾．叔本華　　十九世紀德國哲學家。1788年生於但澤（現名為格但斯克），父親是富裕的貿易商，母親是作家。年少時隨著父親在歐洲各國間旅行，這樣的經歷對於他的世界觀與哲學觀帶來相當大的影響。自父親過世後，他在1809年進入哥廷根大學修習自然科學與哲學。　　1819年主要著作《作為意志和表象的世界》出版，1820年獲得柏林大學私講師資格。　　叔本華的名字廣為世人所知，是因為1851年出版的晚年著作《附錄與補遺》，在日本則以《讀書論》、《自殺論》、《知性論》等篇章的譯本廣為流傳。戰前的日本年輕人將叔本華與笛卡兒、康德並列，簡稱為「笛康叔」，盛行一時。譯者簡介鄭寬量　　淡江大學日本語文學系畢業。喜愛日本文化與探索心理、神祕學，平日於文字中琢磨世界。譯有《非知不可！區塊鏈與虛擬貨幣的經濟大革新》、《你的心，14歲就能開始懂》（遠流出版，入選第45次文化部中小學生讀物選介）。　　翻譯《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》嚴可婷* 　　東吳大學日文系畢業，曾任職書店與出版社。譯有：四方田犬彥《天才的餐桌》、高橋源一郎《探索問題比尋找答案更重要》、岩崎夏海《如果高校棒球女子經理讀了彼得．杜拉克 2：復活的開始》、中島輝《你的不安，是因為太習慣受傷害：不再焦慮、內疚、沒自信，愛默生送給現代人的100句話》等書，譯作入選誠品閱讀職人大賞。　　*翻譯《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》