成唯識論掌中樞要

　　《成唯識論掌中樞要》。凡四卷。唐代窺基撰。略稱《成唯識論樞要》、《唯識論樞要》、《唯識樞要》。或單稱《樞要》。係闡述《成唯識》之中心綱要，明辨其旨，使令確切，如在掌中，故稱「掌中樞要」。收於大正藏第四十三冊。係唯識三種註疏之一，與《成唯識論演秘》、《成唯識論了義燈》併稱為「唯識三疏」，或「唯識三個疏」。卷首初以五門分科，即攝明時益、辨宗體、歸名乘、攝藏分、敘因釋，次以彰論同異、教歸所在、敘釋題文等三門分別論述。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，於《成唯識論述記》所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有「如疏」或「如唯識章說」之語，可知本書似完成於《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》之後，然述記中亦有「如樞要說」或「如別章」等語；故可推知本書及述記應於同時完成者。註釋書有唐代智周之《成唯識論樞要記》二卷、憬興之《成唯識論樞要記》二卷等。【佛光大辭典】

 

 

　　俗姓尉遲，字洪道，京兆長安人，唐朝玄奘大師之徒，法相唯識宗的創始人，因常住大慈恩寺、發揚玄奘所立之宗派而被稱慈恩大師。「基」之前的字不明，宋以後稱其為窺基。「大乘基」與「基」為其的署名。

 

　　窺基十七歲（貞觀二十二年）剃髮出家為玄奘弟子。後從玄奘學習梵文，翻譯佛經。著述甚多，有《法華經玄贊》十卷、《彌勒上生經疏》二卷、《成唯識論述記》二十卷、《瑜伽論略纂》十六卷等，時稱「百部論主、疏主」，宣揚法相唯識宗。

 

　　唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窺基圓寂於大慈恩寺翻經院，十二月四日先葬於樊村北渠，後於文宗太和三年（829）七月啟塔荼毗遷入平原新塔， 葬玄奘塔側。（維基百科）