三化異象與天國戰略：基督教改革宗神法聖約論超越批判哲學


	本書在方法論上借鑒美國改革宗神學家傅雷姆提倡的「三大視角」（規範性視角，處境性視角，存在性視角），目的在於系統地、全面地闡明趙天恩牧師宣導的「三化異象」（民族福音化，教會國度化，文化基督化）。　　在「民族福音化」上，我們從「規範性視角」強調以高舉「神權神法」為特徵的改革宗正統神學，闡明基督徒當以整本舊新約聖經為信仰與生活的最高標準，以上帝所啟示的律法為順服上帝的標準。這是以清教徒《威斯敏斯德準則》為規範的改革宗正統神學的標記，也是基督徒當有的「歷史性繼承」。　　在「教會國度化」上，我們從「處境性角度」提倡「神法聖約論超越批判」，闡明以上帝所啟示的永恆不變的約法，來分析當前教會與國家所面對的現實處境。我們提倡以聖約為框架的「超越批判」、以上帝的律法為標準的「神法倫理」。　　在「文化基督化」上，我們從「存在性角度」提倡「基督教文明保守主義」。我們不僅在基督教神學上自覺地繼承以聖經啟示和大公教會正傳為依歸的改革宗正統神學，並且在基督教思想上自覺地繼承歐美保守主義政治哲學，從而裝備基督徒在西方世界捍衛已經成型的基督教文明，在東方世界努力建立全方位的基督教文明，使得原有的異教文化得到創造性的轉化，這就是我們所強調的「未來性轉化」。


	目錄題獻凱波爾的祈願陳宗清牧師序：我對三化異象的反思蕭三匝序：何謂神州?何以神州? 自序：正統正傳與正路正義第一章前提與理想：訪問古道，正本清源一、三大前提和原則二、自由論與秩序論三、清教徒聖約神學與基督教共和國四、上帝的律法與基督徒的自由五、改革宗神學與認信保守主義六、「四正問題」與天國的正義七、三化異象與中國大變局八、十年樹木，百年樹人，千年樹文明第二章目標與導向：返本歸真，扶正祛邪一、正統神學與憲政共和二、上帝主權與聖經無謬三、基督教國家與基督教文明四、基督教國家與司法律五、大公教會正傳與基督教國家六、主耶穌基督的王權七、常識性的道德思維與刑法的效力八、直面無神論與世俗化對基督教國家的衝擊九、走出「死正統」，建立真正的共和國十、正統正傳與正路正義第三章神權與人權：神權神法，人權人責一、主權與治理二、上帝主權與基督王權三、靈魂政治與靈魂國度四、神權神法及人權人責五、天國與天國戰略六、天國戰略與上帝的律法七、西方基督教國家存在的問題八、天國的福音與基督的王權九、上帝的律法與罪人的自法十、上帝的公義與上帝的律法十一、聖經啟示與大公教會正傳的標記十二、天國政治與上帝的大愛第四章神學與哲學：回歸正統，建立文明一、基督教正統神學二、基督教神學與哲學三、神聖之愛與上帝的律法四、基督教政治哲學與共善五、基督徒的信任情感與判斷權六、神法聖約論與超越批判七、幸福與古典政治哲學八、基督教右翼與保守主義九、社會轉化與三化異象的精義十、三大生命共同體與基督教文明的堡壘第五章異象與化境：春風化雨，潤物無聲一、追求化境二、轉化的模式三、春風化雨與三化異象四、春雨與民族福音化五、潤物與教會國度化六、雨勢與文化基督化七、雨後與中國的未來八、三化異象與聖徒之心九、求知與雅和博經學十、祈求上帝降下春雷春風春雨第六章陷阱與飛躍：撥亂反正，和平轉型一、馬克思主義與撒但最大的騙局二、連接上帝的主權和律法三、特別強調上帝的律法四、從救恩論到文化與歷史發展五、神法聖約論政治哲學六、熱愛上帝與熱愛中國七、上帝的主權和約法八、上帝的創造與成全九、個人自由與政治自由十、美德倫理與美德政治十一、暴君暴政與自願為奴十二、智慧的勇敢與上帝的約法十三、捍衛真理與捍衛自由十四、基督教憲政論與位格的理想十五、基督教文明與整全的真理體系十六、中國的和平轉型和真實的盼望十七、絕不放棄祈禱，絕不悲觀失望十八、從小共和國到大共和國第七章歧路與歸正：弘揚正道，破除異端一、以改革宗神學戰勝馬吉安異端二、馬吉安異端與初期教會的困境三、馬吉安異端的三大特色四、馬吉安異端與當今教會五、如何應對馬吉安異端六、華人教會的歸正任重道遠第八章定位與得勝：承先啟後，繼往開來一、轉型與教會定位二、基督徒政治的目的、原則與關鍵三、基督教神學與政治哲學四、基督徒的天國戰略與得勝意識五、神權神法與統攝性概念六、基督徒的因信稱義與因信行義七、聖約律法論與神法聖約論八、保羅新觀與摩西律法第九章戰略與戰術：三化異象，天國戰略一、戰略目標與戰術落實二、三化異象與文化使命三、文化使命與人生目的四、文化使命與世界歷史使命五、文化使命與文化性的授權六、大學之道與心靈大道七、三化異象與愛主愛人八、三化異象與門徒栽培九、三化異象與正統神學十、三化異象與為父心腸十一、三化異象與教會使命十二、三化異象與熱愛中國十三、三化異象與師生情誼第十章突破與展望：文明建國，任重道遠一、重生重建，家國天下二、任重道遠，薪火相傳三、個體人權，群體實現四、靈魂醫治與文化醫治五、保守主義與正統神學六、世界大變局與大轉型第十一章批判與反思：神法聖約論超越批判一、杜伊維爾與超越批判二、超越批判與康德批判哲學三、上帝的超越性、內在性與超越批判四、上帝的主權、約法與超越性五、超越批判的起點與主體問題六、超越批判的範式與客體問題七、框架性超越批判與神法聖約論哲學八、超越批判的法則與功用九、改革宗傳統與超越批判十、神法聖約論超越批判與基督教文明保守主義第十二章軸心與轉向：軸心時代與轉型時期一、軸心時代與超越的突破二、歷史的意義與目標三、第一軸心時代及其主要特徵四、第一軸心時代與黃金法則五、第二軸心時代及其主要特徵六、第二軸心時代與至尊法則七、清教徒神學與共和主義的結合八、法律統治與暴力統治第十三章框架與落實：清教徒神學與雅和博經學一、永恆信仰與聖約神學二、三一上帝與超越性三、上帝的子民與等階性四、上帝的律法與倫理性五、上帝的賞罰與誓約性六、上帝的保守與延續性七、雅和博經學與綜合性研究八、從批判阿米念派神學到超越批判九、三千年未有之大變局與文化的轉型十、聖徒的花園與真理的武庫附錄一 451 年《迦克敦信經》附錄二 1215 年英國《大憲章》附錄三普遍恩典三大要義附錄四三化異象使命附錄五異象及使命宣言附錄六從文化使命到文化宣教附錄七「三源合流」宣信聖方濟各和解祈禱詞王志勇牧師簡介與主要著作目錄主要譯著文集與專著本書簡介