自治是原住民族的唯一活路


	本書不是泛泛的控訴之作，而是以原住民族人、原住民教會牧師、原住民神學教育家、原住民社會運動者的多重身分，告訴台灣社會一個事實：原住民已瀕臨滅絕，自治是原住民的唯一活路！　　為什麼自治是原住民的唯一活路？本書從自治的基本單位「部落」談起，帶領讀者了解原住民的傳統部落：部落究竟是什麼？為何能在台灣運作千百年之久？又是如何透過語言、文化、歌舞、傳說、神話等生活教育，來孕育原住民？沒有部落，會有真正的原住民嗎？　　然後，本書以近百年來最重要的原住民起義──霧社事件為例，探究日本統治者如何處心積慮侵毀部落自治，原住民為了保衛部落，又是如何奮力抵抗？這番探究同時也揭露了許多當年日本統治者刻意隱匿、往後的漢人歷史家始終無法看穿的深層因素。　　最後，針對「原住民回歸部落生活是野蠻落伍的？代表現代性的原住民教會、知識分子如何回歸部落？原住民自治區與漢人政府怎麼相處？在當今的台灣，原住民族自治可能嗎？」等疑問，提出深刻入裡的回應。過去深山雲海間的部落，新世紀中究竟何去何從？對此一議題感興趣者，本書伴你一起深思！作者簡介布興．大立（2006.12登記，Pusin Tali）漢名：高萬金。1955年6月10日出生，泰雅爾族，祖籍：新竹縣尖石鄉（出生地：桃園縣）。現任：玉山神學院院長（2002.9 ~ ）。學歷：玉山神學院神學士（1981.6）台南神學院道學碩士（1985.6.11）東南亞神學研究院神學碩士（1992.6.16）美國Pacific Religion of School（1997）東南亞神學研究院神學博士（2008.3.17）經歷：泰雅爾中會壢雅教會（堂會）（1979.8.1 ~ 1982.7.31）泰雅爾中會拿互依（尖石）教會（1985.8 ~ 1992.7）玉山神學院總務長、牧育長（1992 ~ 2001）玉山神學院代理院長（2001 ~ 2002）玉山神學院教務長（2004 ~ 2006兼任）台灣基督教神學院校聯合會主席（2006 ~ 2007）國立東華大學泰雅爾語協力教師（2002 ~ 2007）國民大會代表（任務型）（2005.5.29 ~ 2005.6.10）台灣獨立聯盟中央委員（1996 ~ ）台灣「聯合國原住民族權利宣言」推動小組召集人（2007 ~ ）原住民族社會運動者「228牽手護台灣」召集人之一（2004）教育部第二 ~ 三屆本土教育委員會委員（2004.11.1 ~ 2008.10.31）著作：《寧死不屈的原住民：霧社事件的故事神學》（1995）《原住民的台灣認同》（1998）《原住民族人權與自治》（2001，合編）《從和解到自治：台灣原住民族歷史重建》（2002，合編）《泰雅爾族的信仰與文化：神學的觀點》（2007）《自治：原住民族的唯一活路》（2008）


	目錄自序一原住民族需要什麼樣的自治？掌握時局的良機，推出符合原住民需要的政策原住民自治的訴求及其自治的基礎建立原住民族永續發展的原住民族自治法案原住民族與台灣政府建立新的夥伴關係二原住民教會的社會關懷原住民從那裡來？原住民是誰？原住民教會的社會關懷三原住民知識份子的社會責任具有原住民歷史意識，是原住民知識份子養成的溫床原住民知識份子的社會責任原住民族未來的遠景四活化原住民族部落教育的機制部落，是原住民族生命教育的基礎部落傳統精神文化的教育機制部落神話故事的教育，展現原住民生命的智慧部落自決，是原住民自治區法源的依據豐年祭是與撒旦為伍嗎？發展部落文化教育的潛力五從霧社事件談原住民自我解放與堅持自治的奮鬥為生存做決死戰受苦受難的德哥塔雅的原住民原住民自我解放與堅持自治的意願六論霧社事件中原住民族自治的意義尊重原住民主體性的歷史，才有分享歷史資產的價值為自治而戰的霧社事件在霧社事件中原住民族自治的議題從部落自治到民族自治七為生命的細水長流而戰的霧社事件不願意被成為畜生的德哥塔雅原住民土地山林的守護者認同的污名為部落自治而戰的霧社事件八為原住民宗教自由而戰的霧社事件宗教迫害是霧社事件的主因摧殘原住民的文化，迫使原住民喪失自我的認同為原住民宗教自由與自治權利而戰的霧社事件九司馬庫斯櫸木事件對原住民族生存的反思你站在哪一方？司馬庫斯人訴求的根本問題是什麼？「櫸木事件」的深層意義部落自治的機制德不孤，必有鄰十原住民族自治與台灣政府的新夥伴關係「夥伴關係」的緣由以自治做為「夥伴關係」的主軸台灣政府對「夥伴關係」的回應十一從「聯合國原住民族權利宣言」的宗旨與精神談台灣原住民族的人權原住民族反強取豪奪與滅絕的精神，促成了聯合國制定「宣言」的基礎以原住民族的人權為宗旨的「宣言」談台灣原住民族的人權十二從台灣「原住民族日」的設置，談其意義與自治的遠景設置台灣「原住民族日」的由來為什麼要推動台灣「原住民日」？台灣「原住民正名紀念日」的意義台灣原住民族自治可能嗎？